منتدى الانبا بلامون السائح بالقصر - منتدى الاسرة المسيحية

أتابع منذ فترة تداعيات الحُكم الصادر من المحكمة الإدارية العليا بإلزام الكنيسة بالسماح للمطلقين بالزواج في الكنيسة مرة أخرى،

وقد كان لهذا الحُكم تداعيات خطيرة بشأن ملف الأقباط في مصر، إذ يعتبر مهيناً ومؤلماً لمشاعر الأقباط، فقد وصل الحال بالضغط عليهم إلى حد التدخل في معتقداتهم. ولكي نفهم بشكل أكبر الفكر والمعتقد المسيحي من نحو هذا الأمر، فلنعود إلى الكتاب المُقدس دستورنا الوحيد للإيمان والأعمال، كي يتضح جلياً لمن لا يعرف كيف يتحدث الكتاب المقدس في عهديه القديم والجديد عن الزواج، وما قوله في الطلاق وتعدد الزيجات.
الزواج في العهد القديم" اليهودية"
منذ البدء أراد الله لنا أن ندرك بأنَّ فكرة تكوين الأسرة هي فكرة إلهية وتشريع سماوي، قال الله: "ليس جيداً أن يكون آدم وحده. فأصنع له معيناً نظيره". رأى الله بأنَّه لا يجب أن يعيش آدم مشاعر الوحدة، وخاصة بعد أن رأى الحيونات والطيور والزواحف تعيش كقطعان تتزاوج وتتكاثر، وبالطبع كان في قصد الله أيضاً إيجاد مُعين نظير لآدم، لذا أخرج من آدم حواء لتكون زوجة له، وهما معاً متحدان يشكلان الإنسان الكامل المخلوق على صورة الله، يقول الوحي: "فخلق الله الانسان على صورته، على صورة الله خلقه، ذكراً وأنثى خلقهم" لقراءة السفر كاملاً، يمكنك الدخول إلى . ولكي يكون لآدم رفيقاً وونيساً ومعيناً نظيره "أي مساوياً" أخرج الله الأنثى حواء من ضلع آدم، فصار الإنسان الذي كان واحداً اثنين، رجلاً وامرأة، وفي الزواج يعود الإنسان الواحد من جديد، يعود الإثنان ليكونا جسداً واحداً وباتحادهما معاً يعكسا صورة الله. عند اليهود نرى التلمود "الذي يعني - الدراسة - وهو كتاب فسّر فيه اليهود شرائعهم" يتحدث عن هذا الأمر، إذ يعتبر أن الإنسان إن كان رجلاً بلا زوجة، ليس إنساناً كاملاًً "عن كتاب قُدسية الزواج في الكنيسة الإنجيلية - جورج حبيب بباوي. يوصف الزواج بعبارات لاهوتية واضحة مثل "إمرأة عهدك" سفر ملاخي الإصحاح الثاني والآية الرابعة عشر و"عهد الله" سفر الأمثال الإصحاح الثاني، الآية السابعة عشر. وطبعاً كلمة عهد هي من أقوى وأعظم وأهم الكلمات اللاهوتية.
الزواج في العهد الجديد" المسيحية"
حين سُئل الرب يسوع من قبل الفريسيين عن رأيه في الطلاق، تحدث عن رأيه في الزواج فأجاب وقال لهم: أما قرأتم أن الذي خلق من البدء خلقهما ذكراً وأنثى، وقال: من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بإمراته ويكون الاثنان جسداً واحداً، إذا ليسا بعد اثنين بل جسد واحد، فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان ". وكاتب الرسالة إلى العبرانيين بارك الزواج في الإصحاح الثالث عشر والآية الرابعة قائلاً: "ليكن الزواج مكرماً عند كل واحد والمضجع غير نجس، وأما العاهرون والزناة فسيدينهم الله". لقراءة السفر كاملاً، يمكنك الدخول إلى . بوجه عام، كانت رسالة العهد الجديد إلى المتزوجين أن يحترموا الزواج ويقدسوه ويكون سلوكهم الأسري معبراً عن وحدانية الزوجين، فالرجل والمرأة لن يعودا ليكونا اثنين، بل واحداً وكل منهما عليه منح نفسه للآخر بكل الحب، وليس هذا فقط، بل واحترام دوره الذي وضعه له الله في العائلة. فالرجل وضع من قبل الله رأساً للمرأة، تماماً كالمسيح الذي هو رأس للرجل والله الذي هو رأس للمسيح رسالة القديس بولس إلى أهل كورنثوس الإصحاح الحادي عشر، الآية الثالثة: "ولكن أريد أن تعلموا أن رأس كل رجل هو المسيح، وأما رأس المرأة فهو الرجل، ورأس المسيح هو الله". لقراءة السفر كاملاً، يمكنك الدخول إلى. وعلى هذا:
- فكما خضع المسيح لرأسه الذي هو الله "وإذ وجد في الهيئة كإنسان، وضع نفسه وأطاع حتى الموت موت الصليب" رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي الإصحاح الثاني والآية الثامنة، على الرجل أن يخضع للمسيح الذي هو رأسه "فكل من يسمع أقوالي هذه ويعمل بها أشبهه برجل عاقل بنى بيته على الصخر" إنجيل البشير متى الإصحاح السابع والآية الرابعة والعشرين. وعلى المرأة أن تخضع لزوجها الذي هو رأسها "ولكن كما تخضع الكنيسة للمسيح كذلك النساء لرجالهنّ في كل شيء" رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس الإصحاح الخامس والآية الرابعة والعشرين.
- وكما أنَّ الله أحب المسيح ابنه الوحيد "الله الظاهر في الجسد" في وحدانية الثالوث "وصوت من السموات قائلاً: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" إنجيل البشير متى الإصحاح الثالث والآية السابعة عشر. والمسيح أحب خاصته "كنيسته" جسد المسيح وهيكله "حتى المنتهى فأسلم نفسه لأجلها" أي فداها، على الرجل أن يحب امرأته التي صار متحداً بها وجسداً واحداً معها. "أما يسوع قبل عيد الفصح وهو عالم أن ساعته قد جاءت لينتقل من هذا العالم إلى الآب، إذ كان قد أحب خاصته الذين في العالم أحبهم إلى المنتهى". إنجيل البشير يوحنا الإصحاح الثالث عشر والآية الأولى. لقراءة كل تلك الأسفار كاملة، يمكنك الدخول إلى .
- وحيث يكون الحب نجد الخضوع وحيث يكون الخضوع يكون الحب، ولا مجال لواحد دون الآخر وإلا صار الحب تملق وأضحى الخضوع خنوع، وهذا لا يطبق فقط على مستوى الزواج لكن على جميع المستويات في حياتنا على مستوى العمل والكنيسة والعلاقات الاجتماعية العامة. "خاضعين بعضكم لبعض في خوف الله" رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس الإصحاح الخامس والآية الواحد والعشرين. "وادّين بعضكم بعضاً بالمحبة الأخوية، مقدمين بعضكم بعضاً في الكرامة" رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية الإصحاح الثاني عشر والآية العاشره.

تعدد الزوجات
يُعلن لنا الله في كلمته في سفر التكوين الإصحاح الثاني والآيات من الواحد والعشرين حتى الرابعة والعشرين عن إرادته كخالق إذ شاء فأعطى لآدم زوجة واحدة ومن الواضح بأنَّ سرد قصة آدم وحواء في هذا السفر لم يكن بلا هدف بل أكدت على شريعة الزوجة الواحدة. فلو أنَّ الله أراد خلق أكثر من زوجة لآدم كان قد فعل، ولأنهما معاً آدم وحواء يشكلان باتحادهما الإنسان الواحد لذلك يقول الرب يسوع: "من البدء خلقهما ذكراً وأنثى" أي خلق الإنسان في وحدته المتكاملة. وسفر التكوين يتضمن تحذيراً خفياً من تعدد الزوجات، لكن هذا التحذير لم ينصت له إلا قلة نادرة وقد ذكر العهد القديم الظروف التى جعلت أصحابها يلجئون إلى الزواج من أكثر من امرأة، فإبراهيم على سبيل المثال "رغم أن الكتاب المقدس دعاه بأبي المؤمنين" حين طال الوقت وزاد انتظاره، قل صبره وبدأ يفقد إيمانه، وسارة زوجته، لم تكن معيناً له على الثقة بالله وبوعده - في أنه سيمنحه نسلاً من سارة الكبيرة السن - فدفعته "بعكس المشيئة الإلهية" إلى الزواج من هاجر بهدف إنجاب نسل منها، هذا ما نراه في سفر التكوين في الإصحاح الحادي عشر والآية الأولى والثانية. ومن ثم بعد موت سارة، ولأنَّه بات طاعناً في السن تزوج قطورة التي أنجبت له بنين أخرين. لقراءة السفر كاملاً، يمكنك الدخول إلى .
قوانين أرضية
في كل حالة في الكتاب المقدس قام صاحبها بالزواج للمرة الثانية، لم يتبع مع الأسف قانون الله ولا مشيئته بل اتبع ظروفه وأسبابه الخاصة، أو اتبع قوانين وضعت بأيدي بشر، وإبراهيم الذي من "أور الكلدانيين" خضع لشريعة الكلدانيين التي سجلها حمورابي فيما بعد (حوالى 1700 ق. م) والتي كانت تعطي الحق للزوج بالزواج من أخرى إن كانت زوجته الأولى عاقراً وعلى هذا لم ترتكب سارة خطأ ضد شريعتها حين أدخلت زوجها على جاريتها، لكنها أخطئت في حق شريعة الله وشككت في أمانته في حفظه لكلمته وعهده. حسب نص تلك القوانين كان الزوج يفقد حقة في الزواج الثاني، إن طلبت منه زوجته الدخول على جاريه من جواريها، وكان الطفل المولود يعتبر ابناً للسيدة وليس الجارية، ولعل هذا يفسر لنا لما طلبت سارة من إبراهيم فعل ذلك، ناهيك طبعاً عن الفروق الجذرية التي كانت بين السيدة والجارية التي لن يكن لها الحق في شيء.عن ويكبيديا الموسوعة العربية الحرة. كتاب يذكر الحق بكل ما فيه: والكتاب المقدس لم يعمل على إخفاء أي حقيقة مهما كانت بشاعتها، وهو حين يذكر لنا زيجات رجاله المتعددة، لا يقدم هذا، كإعلان عن روعة تعدد الزيجات أو عن كونه الوضع المثالي، لا بل على العكس إنه بذكره لهذه الزيجات، يكشف لنا عن أمثلة يفضحها ويفضح ما نجم عنها من مشاكل ومساوئ، كزيجة يعقوب من الأختين راحيل وليئة اللتين قدمتا له أيضاً جاريتيها لتدخلا عليه، وبالطبع لم يغفل الكتاب المقدس فيما بعد عن ذكر تاريخ هذه العائلة والمساوئ والمشاكل التي حدثت فيها" سفر التكوين الإصحاح الثلاثون والآيات من الأولى حتى التاسعة".

إذن وكما اتفقنا، كل من جمع بأكثر من زوجة في العهد القديم، لم يسر حسب المشيئة الإلهية وإنَّما سار حسب قوانين ظروفه والقوانين البشرية ومنهم سليمان الذي تزوج وتزوج وتزوج ظناً منه بأنه من خلال زيجاته هذه سيوفر الأمن والأمان لبلده، مع أنَّ الله هو الحامي وهو الحارس. وما الذي حدث؟ زوجاته أولئك، أَمَلْنَ قلبه من نحو الله، وأَفسدْنَ علاقته بالله، فصار في آخر أيامه يقدم ذبائحاً للبعل والآلهة على الجبال. الطلاق مع كل الأسف، عبر السنين كان هدف العدو الأول إبليس، تشويه هذا المشروع الإلهي "العائلة" وتدميره لأنه يعكس محبة الله لشعبه والمسيح لكنيسته. وبسبب استسلام الإنسان للخطيئة وابتعاده عن قيم الله، نجح إبليس في تشويه صورة الزواج، وصار شغله الشاغل محاربته. لقد وضع العدو العائلة هدفاً له يسعى لتحطيهما وهذا ليس بغريب على الشيطان فأسلوب عمله الدائم هو التفكيك، نجح أولاً في إبعاد آدم وتحطيم العلاقة بينه وبين الله، وهو منذ تلك اللحظة يحاول جاهداً تدمير وحدة الزواج، مستخدماً كل قواه، مستخدماً البيئة والثقافة والعلم، ليحطم ترتيباً عظيماً وضعه الله وهو ترتيب الزواج.
ما هو موقف الله من الطلاق ؟
في كلمة الله في سفر ملاخي الإصحاح الثاني نرى سبباً رئسياً لكره الله للطلاق: "… فاحذروا لروحكم ولا يغدر أحد بإمراة شبابه، لأنَّه يكره الطلاق قال الرب إله إسرائيل وأن يغطي أحد الظلم بثوبه قال رب الجنود. فاحذروا لروحكم لئلا تغدروا، ...". الله يرفض الطلاق، ويرفض غدر الإنسان، ويحزن من تحميل الإنسان لله جريرة أخطائه، متهماً إياه بعدم العدل، وسواء كان هذا صادراً عن الزوج أو الزوجة، الطلاق مرفوض عند الله، لأنه يرتبط أولاً بنزعات الإنسان الداخلية التي تحكمها الأنانية والرغبة في إرضاء الذات، وحيث الأنانية لا سبيل للحب أو التضحية أو الالتزام ولا سبيل لسماع الآخر ولمنحه فرصة إبداء رأيه والتعبير عن نفسه، حيث الأنانية نرى التسلط وحب السيطرة والتحكم وقساوة القلب، عندما قيل للمسيح، موسى منح شعبه كتاب طلاق أجابهم لسبب قساوة قلوبك، القسوة والأنانية قوة شيطانية، يمكن أن تدوس شرائع الله، وتفرق ما جمعه. لقد سمح الرب يسوع، بالطلاق في حالة واحدة وهي الزنا، وذلك لإدراكه التام بضعف البشر وصعوبة قبول الغدر، لكن حتى لعلة الزنا، قلب الله أوسع ومحبته أكبر، إذ تستوعب كل الخطايا. في سفر هوشع الإصحاح الثالث والآية الأولى، طلب الرب من النبي الزواج من زانية، ليبرهن عن محبته لشعبه، الذين تركوه ورفضوا عهد محبته وارتكبوا الزنى الروحي وراءه بتعلقهم بآلهة أخرى وابتعادهم عنه، إلا أنَّه ردهم إليه بمحبته الغافرة التي تمنح الحبيب الفرصة الثانية، كي يدرك فداحته ما ارتكب ويعود ويطلب الغفران: "وقال الرب لي: إذهب أيضاً أحبب إمرأة حبيبة صاحب وزانية، كمحبة الرب لبني إسرائيل وهم ملتفتون إلى آلهة أخرى ومحبّون لأقراص الزبيب". لقراءة السفر كاملاً، يمكنك الدخول إلى .
قارئي العزيز، الطلاق يخالف شريعة الله، والرب يسوع يقول بأنه من تزوج من مطلقة فقد زنا، ومن قال بأنه مسيحي عليه أن يحترم ما يحتويه الفكر المسيحي من مبادئ وقوانين، في احترام عهد الزواج وفي الخضوع وفي إدراك وحدة الزواج وفي الغفران، وبنجاحه في ذلك يتجنب حدث المشاكل والوصول إلى الطلاق. وعلى هذا فقرار المحكمة الإدارية بزواج المُطلقين يعد ضد التعاليم المسيحية، لأنَّه يخالف فكر الكتاب ومخالفة تعاليم الكتاب معناها تأجيج وإثارة الفتن، ناهيك عما سيتسبب فيه هذا القرار من تفكيك لآلاف بل مئات الآلاف من الأسر، وهذا في حد ذاته أمر علينا أن نتكاتف جميعاً بكل مؤسساتنا للقضاء عليه.