أطلب الى الرب عنا أيها الشهيد المجاهد سيدى الملك جورجيوس. ليغفر لنا خطايانا.
† جورجيوس أو جرجس : اسم يونانى معناه " فلاح ".
† هو الشهيد العظيم مارجرجس أمير الشهداء , اللابس الظفر قاهر ملوك الرومان عبدة الأوثان.
† لا يوجد أحد من الشهداء والقديسين حظى بمكانة شعبية وعالمية مثل الشهيد العظيم جورجيوس , ما أكثر الكنائس التى يطلق عليها اسمه, تقام له الأعياد العظيمة فى كل مكان فى المناسبات الخاصة به.
يتسمى الكثيرون من المسيحيين باسمه.
ويندر أن يخلو بيت من صورته. يتشفع به الكثير من الناس بسبب دالته العظيمة وشفاعته المقبولة أمام الله.
وسرعته فى نجدة من يستغيث به,
ولذلك يطلق عليه سريع الندهه.
وأيضآ من ألقابه المشهور بها البطل و الرومانى.
وله العديد من المعجزات فى كل مكان.
وتعيد له الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
فى 23 برمودة من كل عام.
††† مديح القديس الشهيد مارجرجس الروماني†††
السلام لك يا مارجرجس ذو الاسم العجيب
أختارك الرب القدوس ذاع ذكرك في الاقاليم
تقدمت ايها المختار الي دقلديانوس
واخزيت كل الكفار بعلامة بستفروس
راك قلديانوس وعلي جهك النعمة
جميلاً في شخصك تضئ مثل النجمة
فقال يا مختار انت من أي مكان
انا لي ثلاث اعوام ما رايت مثلك انسان
فما حاجتك عندي حتي اتيت الان
تعالو اغبرني انت من أي مكان
بحق يسوع ربك تخبرني يا انسان
عن بيك وجدك كان زير او سلطان
فقال له جاورجيوس انا ابن اسطاسيوس
وانا عبد لربي ايسوس بخرستوس
كبادوكيا بلادنا نسبتنافي فلسطين
فيها مربانا منها مقيمين
فقال له دقلديانوس تعال اعبد الاوثان
وبخر يا محروس وانا اكتب لك فرمان
فقال له جاورجيوس انا نسل الكرام
كيف تامرني يا منجوس ان اعبد الاوثان
فامر دقلديانوس عذاب القديس
والاضداد قد عروه وضربوه بالدبابيس
سبع سنوات عدة يقاسي في الاتعاب
واحتمل كل شدة في محبة رب الارباب
ثلاث ميتات قد مات علي اسمه القدوس
وحباً في رب القوات المحيي كل النفوس
وفي رابع موتة مضي بالتهليل
واخذ الشهادة ونال سبعة اكاليل
ظفر بالنعمة من عند الرب القدوس
ونال اكليل الشهادة باشويس ابؤروجاورجيوس
السلام لك يا بطل يا قائد كل الفرسان
يا من اجلك خزي عبد الاوثان
السلام لك يا قديس يا بن انسطاسيس
يا جسداً نقياً يا عبد بخرستوس
تفسير اسمك في افواه كل المؤمنين
الكل يقولون يا اله مارجرجس اعنا اجمعين.
;g skm ,hkj 'df dh lhv [v[s
]]>ولد چورچ وايتفيلد George Whitefield عام1714 في "جلوسستر" بانجلترا، والتحق بجامعة أوكسفورد عام 1732· ولقد شعر بالعطش الديني لعبادة الله منذ شبابه، فكوَّن مع تشارلس وچون وسلي ما سُمي بالنادي المقدَّس؛ وكان منهجهم محاولة عمل الأعمال الصالحة لإرضاء الله· وتباروا في القدرة على الصيام وحرمان أنفسهم من كل ما يحبونه لكي يخلص كل منهم من خطاياه· وللأسف الشديد فشل چورچ وايتفيلد في الحصول على السلام الإلهي· ورغم أنهم كانوا أذكياء جدًا، إلا أنهم لم يفهموا بالعقل الطبيعي معنى النعمة المكتوب عنها: «لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ، وَذَلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ· هُوَ عَطِيَّةُ اَللهِ· لَيْسَ مِنْ أَعْمَالٍ كَيْلاَ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ· لأَنَّنَا نَحْنُ عَمَلُهُ، مَخْلُوقِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لأَعْمَالٍ صَالِحَةٍ، قَدْ سَبَقَ اللهُ فَأَعَدَّهَا لِكَيْ نَسْلُكَ فِيهَا» (أفسس2: 8-10)· ولم يفهموا أن الأعمال الصالحة تأتي كنتيجة وثمر حتمي للإيمان الحقيقي بالمسيح وعمله الكفاري وليس العكس·
أنار الرب فكر وايتفيلد بالإنجيل، فكان أول من تغيّرت حياته في مجموعة النادي المقدس عام 1734، واختبر خلاص الرب يسوع وتم فيه المكتوب: «إِذاً إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ· الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ· هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيداً» (2كورنثوس5: 17)· وأصبح شماسًا في الكنيسة الإنجليزية، وبدأ يكرز بالمسيح في السجون هناك·
ذهب وايتفيلد ووسلي لچورچيا بالولايات المتحدة في رحلة كرازية، ولكنها كانت - للأسف - فاشلة كما ذكروا جميعاً· رجع بعدها وايتفيلد فوجد نفسه مفصولاً من الكنيسة الإنجليزية بسبب مشاركته لوسلي في الرحلة· وعندها بدأ وايتفيلد ووسلي خدمات الهواء الطلق في "بريستول"، ثم في كل إنجلترا· كان وايتفيلد موهوبًا جدًا، وكان الآلاف يتقاطرون ليستمعوا لكلمة الرب على فمه· في نهضة "كامبيوسلانج"، وعظ في أحد الأيام في الساعة 12 ظهرًا ثم 6 مساء ثم 9 مساء وبدأ عظته الرابعة في الساعة 11 مساء· وكان صوته يُسمع لمسافة بعيدة جدًا دون ميكرفون، على أنه كثيرًا ما كان بكاء الآلاف على خطاياهم يغطي تمامًا على صوته القوي· وقد وصل عدد الحاضرين في الهواء الطلق في بعض المرات لحوالي 100 ألف مستمع، وهذا كان أكبرعدد مجتمع معًا سجَّله التاريخ، في هذه الفترة منه، يسمع الكرازة، وكان وذلك قبل اختراع الميكروفون والدوائر التليفزيونية· لقد قال ديفيد هيوم (وهو عالم وفليسوف كبير في ذلك الوقت، كان معروفًا بكراهيته للمبشرين): إني أجد نفسي مدفوعًا أن أسير كل يوم أكثر من 20 ميلاً لأسمع چورچ وايتفيلد· ولقد ذهب وايتفيلد أكثر من 13 رحلة عبر خلالها المحيط الأطلنطي، حين كان السفر بالسفن خطير وطويل، وهذا يعني أن جملة ما قضاه من عمره في السفر البحري أكثر من سنتين (حوالي 782 يوم)· وكانت خدمة وايتفيلد كالبنزين فوق النار الروحية التي كانت مشتعلة فعليًا في الولايات المتحدة الأمريكية في ذلك الوقت· وقد أسّس جورج وايتفيلد أول ملجإ للأيتام في ولاية چورچيا وكان اسمه ملجأ بيت حسدا·
ظل صوت وايتفيلد صوتًا كرازيًا قويًا يدوي ويبشِّر بالرب يسوع المسيح وعمله على وقيامته وخلاصه العجيب المجاني· ظل الصوت يدوي لمدة 43 سنة، منها 24 عامًا في بريطانيا، وحوالي 9 أعوام في أمريكا· ويُقال إن متوسط عظاته كل أسبوع كان 10، وتقول بعض الإحصائيات المعتمدة في إنجلترا والولايات المتحدة إن وايتفيلد تكلم في حياته لما مجموعه حوالي 9 مليون مستمع، في وقت لم يكن فيه وسائل الإعلام موجودة كالراديو والتلفزيون والانترنت·
في عام 1770، وكان قد بلغ السادسة والخمسين، في "نيو بري بورت" في ولاية "ماساتتشوستس" بأمريكا وقد أرهقته هذه الأعمال الجبارة، وقبل موته بساعات قليلة، وعظ لمدة ساعتين لجمع غفير من الناس في الهواء الطلق· وبينما هو يتناول العشاء في تلك الليلة، جاء أكثر من ألفي مستمع، واقتحموا المنزل طالبين أن يسمعوا صوت وايتفيلد، فقال لهم: "أنا متعب، ويجب أن أذهب إلى الفراش· أعطوني شمعة"· وأخذ شمعدانًا ووضع به الشمعة المشتعلة، وصعد السلم إلي حجرة نومه· ولكن منظر الجموع التي ملأت الصالة والشارع وهي تنتظر صابرة، كان أعظم من أن يحتمله وايتفيلد؛ فلم يستطع ألا يلبي احتياج النفوس للارتواء من الماء الحي وسماع بشارة الإنجيل المفرحة أبديًا· فوقف علي السلم، وابتدأ يخاطبهم، وبدون تفكير في تعبه، أخذ يعظهم ويحذرهم من العيشة في خطاياهم، وصار يتضرع إليهم ويدعوهم لقبول المسيح مخلِّصًا وفاديًا، ويحثّهم في حماسة منقطعة النظير، مرة بعد الأخرى؛ إلي أن احترقت الشمعة التي في يده وذابت بتمامها، وكأن في هذا رمز لأنه في تلك الليلة تركت روحه الملتهبة جسده المتعب، ورجعت إلي الله مع المسيح في الفردوس·
صديقي القاريء العزيز صديقتي القارئة العزيزة لقد كان چورچ وايتفيلد بحق مثلما قال الرب يسوع: «السِّرَاجَ الْمُوقَدَ الْمُنِيرَ وَأَنْتُمْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَبْتَهِجُوا بِنُورِهِ سَاعَةً» (يوحنا5: 35)· فهل حياتك تنير للآخرين أم تعثرهم في ظلام الخطية والشهوات؟ أدعوك أن تأتي للرب يسوع لتتمتع بالنور الحقيقي هنا، وعندما ينير قلبك ستكون شمعه في هذا العالم المظلم، وتتمتع معه في السماء هناك· فهل تلبّي صوت الرب وتصلّي معي:
صلاة: أيها المسيح القدير ، يا مَن سُمِّرتَ لأجلي بالمسامير ·· أعترف لك أني شرير فغيّر قلبي الضرير·· ليتحول إلى قلب منير يهتدي بنورك في المسير· آمين·
أنار الرب فكر وايتفيلد بالإنجيل، فكان أول من تغيّرت حياته في مجموعة النادي المقدس عام 1734، واختبر خلاص الرب يسوع وتم فيه المكتوب: «إِذاً إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ· الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ· هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيداً» (2كورنثوس5: 17)· وأصبح شماسًا في الكنيسة الإنجليزية، وبدأ يكرز بالمسيح في السجون هناك·
ذهب وايتفيلد ووسلي لچورچيا بالولايات المتحدة في رحلة كرازية، ولكنها كانت - للأسف - فاشلة كما ذكروا جميعاً· رجع بعدها وايتفيلد فوجد نفسه مفصولاً من الكنيسة الإنجليزية بسبب مشاركته لوسلي في الرحلة· وعندها بدأ وايتفيلد ووسلي خدمات الهواء الطلق في "بريستول"، ثم في كل إنجلترا· كان وايتفيلد موهوبًا جدًا، وكان الآلاف يتقاطرون ليستمعوا لكلمة الرب على فمه· في نهضة "كامبيوسلانج"، وعظ في أحد الأيام في الساعة 12 ظهرًا ثم 6 مساء ثم 9 مساء وبدأ عظته الرابعة في الساعة 11 مساء· وكان صوته يُسمع لمسافة بعيدة جدًا دون ميكرفون، على أنه كثيرًا ما كان بكاء الآلاف على خطاياهم يغطي تمامًا على صوته القوي· وقد وصل عدد الحاضرين في الهواء الطلق في بعض المرات لحوالي 100 ألف مستمع، وهذا كان أكبرعدد مجتمع معًا سجَّله التاريخ، في هذه الفترة منه، يسمع الكرازة، وكان وذلك قبل اختراع الميكروفون والدوائر التليفزيونية· لقد قال ديفيد هيوم (وهو عالم وفليسوف كبير في ذلك الوقت، كان معروفًا بكراهيته للمبشرين): إني أجد نفسي مدفوعًا أن أسير كل يوم أكثر من 20 ميلاً لأسمع چورچ وايتفيلد· ولقد ذهب وايتفيلد أكثر من 13 رحلة عبر خلالها المحيط الأطلنطي، حين كان السفر بالسفن خطير وطويل، وهذا يعني أن جملة ما قضاه من عمره في السفر البحري أكثر من سنتين (حوالي 782 يوم)· وكانت خدمة وايتفيلد كالبنزين فوق النار الروحية التي كانت مشتعلة فعليًا في الولايات المتحدة الأمريكية في ذلك الوقت· وقد أسّس جورج وايتفيلد أول ملجإ للأيتام في ولاية چورچيا وكان اسمه ملجأ بيت حسدا·
ظل صوت وايتفيلد صوتًا كرازيًا قويًا يدوي ويبشِّر بالرب يسوع المسيح وعمله على وقيامته وخلاصه العجيب المجاني· ظل الصوت يدوي لمدة 43 سنة، منها 24 عامًا في بريطانيا، وحوالي 9 أعوام في أمريكا· ويُقال إن متوسط عظاته كل أسبوع كان 10، وتقول بعض الإحصائيات المعتمدة في إنجلترا والولايات المتحدة إن وايتفيلد تكلم في حياته لما مجموعه حوالي 9 مليون مستمع، في وقت لم يكن فيه وسائل الإعلام موجودة كالراديو والتلفزيون والانترنت·
في عام 1770، وكان قد بلغ السادسة والخمسين، في "نيو بري بورت" في ولاية "ماساتتشوستس" بأمريكا وقد أرهقته هذه الأعمال الجبارة، وقبل موته بساعات قليلة، وعظ لمدة ساعتين لجمع غفير من الناس في الهواء الطلق· وبينما هو يتناول العشاء في تلك الليلة، جاء أكثر من ألفي مستمع، واقتحموا المنزل طالبين أن يسمعوا صوت وايتفيلد، فقال لهم: "أنا متعب، ويجب أن أذهب إلى الفراش· أعطوني شمعة"· وأخذ شمعدانًا ووضع به الشمعة المشتعلة، وصعد السلم إلي حجرة نومه· ولكن منظر الجموع التي ملأت الصالة والشارع وهي تنتظر صابرة، كان أعظم من أن يحتمله وايتفيلد؛ فلم يستطع ألا يلبي احتياج النفوس للارتواء من الماء الحي وسماع بشارة الإنجيل المفرحة أبديًا· فوقف علي السلم، وابتدأ يخاطبهم، وبدون تفكير في تعبه، أخذ يعظهم ويحذرهم من العيشة في خطاياهم، وصار يتضرع إليهم ويدعوهم لقبول المسيح مخلِّصًا وفاديًا، ويحثّهم في حماسة منقطعة النظير، مرة بعد الأخرى؛ إلي أن احترقت الشمعة التي في يده وذابت بتمامها، وكأن في هذا رمز لأنه في تلك الليلة تركت روحه الملتهبة جسده المتعب، ورجعت إلي الله مع المسيح في الفردوس·
صديقي القاريء العزيز صديقتي القارئة العزيزة لقد كان چورچ وايتفيلد بحق مثلما قال الرب يسوع: «السِّرَاجَ الْمُوقَدَ الْمُنِيرَ وَأَنْتُمْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَبْتَهِجُوا بِنُورِهِ سَاعَةً» (يوحنا5: 35)· فهل حياتك تنير للآخرين أم تعثرهم في ظلام الخطية والشهوات؟ أدعوك أن تأتي للرب يسوع لتتمتع بالنور الحقيقي هنا، وعندما ينير قلبك ستكون شمعه في هذا العالم المظلم، وتتمتع معه في السماء هناك· فهل تلبّي صوت الرب وتصلّي معي:
صلاة: أيها المسيح القدير ، يا مَن سُمِّرتَ لأجلي بالمسامير ·· أعترف لك أني شرير فغيّر قلبي الضرير·· ليتحول إلى قلب منير يهتدي بنورك في المسير· آمين·
sdvm hgl;v. George Whitefield
]]>السيدة العذراء في طقس الكنيسة
الأنبا رافائيل
مقدمة:
أنت أرفع من السمائين وأجل من الشاروبيم، وأفضل من السيرافيم، وأعظم من طغمات الملائكة الروحانيين.
أنت فخر جنسنا، بك تكرم الطهارة والعفة الحقيقة اذ تفضلت على الخلائق التى ترى عظمة وكرامة الرب المسجود له الذى اصطفاك وولد منك.. من أجل هذا كرامتك جليلة وشفاعتك زائدة فى القوة والإجابة كثيراً (من ميمر للأبنا بولس البوشى)
كنيستنا القبطية تقدم للعذراء مريم تطوبياً وافراً وتمجيداً لائقاً بكرامتها السامية. وإذ نتتبع صلوات التسبحة اليومية ومزامير السواعى والقداس الإلهى نجد تراثاً غنياً من التعبيرات والجمل التى تشرح طوباويتها وتذكر جميع الأوصاف التى خلعتها عليها الكنيسة، وهى مأخوذة عن أصالة لاهوتية، وكلها من وضع آباء قديسين ولاهوتيين، استوحوها من الله، ومن رموز ونبوات العهد القديم، التى تحققت فى شخصية العذراء
فى الابصلمودية المقدسة السنوية
الذى يحوى التسبحة اليومية نجد فى الأيام العادية تمجيداً لاسم السيدة العذراء فى بدء صلاة نصف الليل فى القطعة الخاصة بالقيامة نخاطبها قائلين: "كل الأفراح تليق بك يا والدة الآلة لأنه من قبلك أرجع آدم الى الفردوس ونالت الزينة حواء عوض حزنها"
ونطلب شفاعتها فى آخر لبشين (آى تفسير) الهوس الأول والثانى وكذا فى أول صلاة المجمع. وهناك ثلاثة ذكصولوجيات (آى تماجيد) خاصة بالعذراء تقال فى صلاة عشية ونصف الليل وباكر، تحوى كثير من العبادات التى تمجد طوباويتها مثل: "زينة مريم فى السماويات العلوية عن يمين حبيبها تطلب منه عنا".
وفى نهاية كل ذوكصولوجية نكمل: "السلام لك أيتها العذراء الملكة الحقيقة الحقانية السلام لفخر جنسنا لانك ولدت لنا عمانوئيل، نسألك اذكرينا أيتها الشفيعة الأمينة لدى ربنا يسوع المسيح ليغفر لنا خطايانا".
وحسب النظام الأساسى للتسبحة اليومية تصلى المقدمة والهوسات الثلاثة الأولى ومديح الثلاثة فتية، المجمع، والذكصولوجيات، فالهوس الرابع ثم ابصالية اليوم وتذاكية اليوم (التذاكية هى تمجيد لوالدة الإله العذراء)
فى رفع بخور عشية وباكر
ترتل أرباع الناقوس بعد صلاة الشكر، وفيها تختلف الجمل، نرسل بها السلام للعذراء فى الأيام الواطس أو الآدام ثم نكمل: "... السلام لك يا مريم سلام مقدس السلام لك يامريم أم القدوس" وتصلى القطع التى تسبق قانون الايمان وأولها: السلام لك أيتها القديسة" وبعض الذكصولوجيات وقانون الإيمان.
فى مزامير السواعى:
رتبت الكنيسة فى صلاة الأجبية قطعاً مختارة بعد إنجيل كل ساعة فى نظام دقيق، تختص القطعة الثالثة دائماً بطلب شفاعات العذراء. وفى بعض هذه القطع تلقب العذراء بأنها الكرمة الحقيقية الحاملة عنقود الحياة، والممتلئة نعمة، سور خلاصنا الحصن المنيع غير المنثلم، باب الحياة العقلى.
فى القداس الإلهى:
هنا يجرى ذكرى تطويب العذراء فى حوالى عشر أجزاء مثل:
فى لحن البركة: وقبل رفع الحمل يقال النشيد الكنسى للعذراء ومطلعة: "السلام لمريم الملكة ونبع الكرمة والتى لم تشخ...".
بعد صلاة الشكر: ترتل فى الصوم المقدس إعداد من (مزمور 87) الذى يشير إلى العذراء باعتبارها مدينة الله المقدسة وهى: "أساساته فى الجبال المقدسة"
عند رفع بخور البولس: يقال فى الأعياد وأيام الفطر لحن: "المجمرة الذهب......"
قبل وبعد قراءة الابركسيس: ويتغير المرد الخاص بالعذراء فى خمس مناسبات من السنة القبطية.
مردات الإنجيل:
وهذه تختلف فى الأحدين الأولين من شهر كيهك عنها فى الأحدين الآخرين فضلاً عن طلب شفاعتها فى أيام السنة العادية بعد تطويب قديس كل يوم.
فى قانون الإيمان:
أبرزت الكنيسة أهمية شخصية العذراء مريم كوالدة الآلة فى التقليد الكنسى، بعد انعقاد مجمع أفسس مباشرة سنة 431م، وذلك لضبط مفهوم التجسد الإلهى ومقاومة بدعة نسطور.
وهكذا أضافت مضمون العقيدة التى أقرها هذا المجمع فى مقدمة قانون الإيمان والتى مطلعها:
"نعظمك يا أم النور الحقيقى...".
اسبسمس أدام وواطس:
هى تقال بعد صلاة الصلح وقبل قداس المؤمنين وأشهرها "أفرحى يا مريم العبدة والأم...".
فى مجمع القديسين وبعده:
طبقاً لمركز العذراء فى الطقس الكنسى يطلب الكاهن شفاعتها على رأس قائمة أعضاء الكنيسة المنتصرة فى صلاة المجمع، وكذا فى صلاة البركة والطلبة الختامية، ثم تردد قطعة: "بصلوات وشفاعات ذات كل قداسة الممجدة الطاهرة المباركة...".
ما يقال فى التوزيع:
يردد لحن "خبز الحياة الذى نزل من السماء واهب الحياة للعالم، وأنت أيضا يا مريم حملت فى بطنك المن العقلى الذى أتى من الآب...".
من بعد هذا العرض السريع للترتيب الكنسى الخاص بالسيدة العذراء، نلاحظ مقدار الغنى والوفرة فى الصلوات والتسابيح المخصصة لتطويب وتمجيد العذراء مريم، كما تقضى الكنيسة يوميا عدة ساعات فى تكريم العذراء بالتسابيح الرائعة والألحان الرقيقة والمردات التشفعية المنسكبة.
ليتنا نقارن ذلك بكمية علاقتنا الشخصية بالعذراء مريم فى واقعنا اليومى، لتنطلق قلوبنا وألسنتنا على الدوام، لنمجد هذه التى قالت عن نفسها: "هوذا منذ الآن جميع الأجيال تطوبنى".
hgsd]m hgu`vhx td 'rs hg;kdsm
]]>أليصابات أم يوحنا المعمدان
تذكار نياحة القديسة أليصابات أم يوحنا المعمدان (16 أمشير)
سؤال: ما دامت مريم العذراء من عشيرة داود من سبط يهوذا، بينما أليصابات إمرأة زكريا الكاهن من سبط لاوى من بنات هارون (لوقا 1: 5)، فكيف صارت أليصابات نسيبة أو قريبة العذراء؟!
الرد:
يأخذ البعض كلمة نسيبتك بمعنى واسع كما قال بولس الرسول عن اليهود:
(رومية 9: 3-5) 3إِخْوَتِي أَنْسِبَائِي حَسَبَ الْجَسَدِ4الَّذِينَ هُمْ إِسْرَائِيلِيُّونَ وَلَهُمُ التَّبَنِّي وَالْمَجْدُ وَالْعُهُودُ وَالاشْتِرَاعُ وَالْعِبَادَةُ وَالْمَوَاعِيدُ5وَلَهُمُ الآبَاءُ وَمِنْهُمُ الْمَسِيحُ حَسَبَ الْجَسَدِ الْكَائِنُ عَلَى الْكُلِّ إِلَهاً ُبَارَكاً إِلَى الأَبَدِ.
أما القديس ساويرس بطريرك أنطاكية فيقول:
كما أن الملاك الذى ظهر ليوسف فى حلم قال له "يا يوسف إبن داود"، ليذكرة بوعد الله السابق أن المسيح سيأتى من نسل داود هكذا أيضا بالمثل عبارة أليصابات نسيبتك ترجعنا إلى ماضى بعيد. فقد كتب فى سفر الخروج قبل أن تعطى الوصية التى تمنع أخذ زوجة من سبط آخر، أن هارون أول رئيس كهنة حسب الناموس أخذ زوجتة من سبط يهوذا "أليشابع" أى أليصابات إبنة عميناداب أخت نحشون (خروج 6: 23) وكان نحشون رئيس بنى يهوذا (أخبار الأيام الأول 2: 10)، (متى 1: 4). وهنا نتأمل حكمة الروح القدس التى دبرت أن تكون زوجة زكريا الكاهن أم يوحنا المعمدان وقريبة مريم العذراء، بإسم أليصابات الذى معناه "أليشابع". على نفس إسم زوجة هارون رئيس الكهنة. لأن إسم أليصابات هو اليُّونانيّة للكلمة العبريّة "اليشبع أو "أليشابع" الذي معناه "الله قد أقسم" أو "الله يُقْسِم" أو "يمين الله".
Hgdwhfhj Hl d,pkh hglul]hk
]]>يوسف النجار
ويوضح الإنجيل أن يوسف النجار يرجع في أجداده إلى داود الملك، وإلى سبط يهوذا، وإن هذا الرجل الفقير كان من سلالة الملك العظيم المشهور، ومتى كتب الإنجيل لليهود وذكر نسب يوسف وأوضح أن يعقوب هو الذى أنجب يوسف النجار، بينما كتب لوقا الإنجيل إلى الأمم الذين لا يعنيهم ارتباط يوسف بالمسيح، ومن ثم تحول إلى نسب العذراء نفسها، وهكذا كان يعقوب أبًا ليوسف بالجسد، في الوقت الذي كان فيه هالي أبا ليعقوب بالتبنى.
ومن الواضح أن يوسف جاء من سلسلة سليمان الملك ابن داود، وجاءت العذراء من سلسلة ناثان بن داود، وكلا البشيرين يؤكد ميلاد المسيح العذراوي.
وكان فقيرًا جدًا، وربما كان أفقر الناس في مدينة الناصرة، ومن الصعب علينا تصور المسكن الذي كان يسكنه في الناصرة، إذا ذكرنا أن المسيح عندما خرج من الناصرة، وتنقل بين كفرناحوم وأورشليم وغيرهما من المدن، خلف لنا العبارة القاسية على النفس: «للثعالب أوجرة ولطيور السماء أوكار وأما ابن الإنسان فليس له أين يسند رأسه» ويبدو أن يوسف النجار كان كذلك، ومن المعتقد أن فقره العميق كان ظاهرًا في التقدمة التي قدمتها مريم بعد ميلاد ميلاد المسيح، فقد كانت تقدمه الفقراء: «زوج يمام أو فرخي حمام» ومن المتصور أيضًا أن تقدمه الذهب التي قدمها المجوس أعانته في رحلة الهروب إلى مصر!
حتى السيد المسيح قيل عنه:
(كورنثوس الثانية 8 : 9) فَإِنَّكُمْ تَعْرِفُونَ نِعْمَةَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، أَنَّهُ مِنْ أَجْلِكُمُ افْتَقَرَ وَهُوَ غَنِيٌّ، لِكَيْ تَسْتَغْنُوا أَنْتُمْ بِفَقْرِهِ.
ولو كان ليوسف أبناء أخرين لأعانوه فى البحث عن يسوع وهو صبي في الثانية عشرة في الهيكل، بل قالت له مريم العذراء أمه: «هوذا أبوك وأنا كنا نطلبك معذبين».. «ثم نزل معهما وجاء إلى الناصرة وكان خاضعًا لهما» (لو 2: 48-51). مما يوضح انهما كان وحيدين ليس معهما أشخاص أخرى.
كانت حرفة يوسف النجارة حسب العادة المتمكنة عند اليهود بضرورة تعليم أولادهم حرفة ما يواجهون بها الحياة، فقراء كانوا أم أغنياء، ومن البادي أن كسب الرجل من النجارة كان ضئيلاً جدًا، ومع ذلك استمر عليها وعلمها ليسوع المسيح، وهنا تبدو أمامنا دورة الزمن المحزنة، فيصبح الوريث لعرش داود نجارًا فقيرًا، ويصبح أكثر منه ذاك «الذي إذ كان في صورة الله لم يحسب خلسه أن يكون معادلاً لله لكنه أخلى نفسه آخذاً صورة عبد صائرًا في شبه الناس» (في 2: 6-7) ابهتي أيتها السموات والأرض لأنه عندما بدأ رحلته على الأرض كان على الصبي يسوع أن يكون «صبي نجار» في دكان صغيرة حقيرة في مدينة الناصرة!
كانفقيرا بلا أدنى شك! ولكن هل كان يقينا من نسل داود؟
ليس في الأمر ما يحمل على الاستغراب، فقد كانت ذرّية داود وسليمان ابنه على جانب من الكثرة، وإن لم يكن جميع أفرادها قد لزموا المناصب العالية، والمراكًز الوجيهة... أمّا انتساب يوسف إلى بيت داود، فقد أثبته اثنان من الإنجيليين: القديس متى(متى 1: 1–17)، والقديس لوقا، في مطلع أحداث سيرة المسيح العلنية (لوقا3: 23-38). ولا شك أن قضية الانتساب هذه، كانت على جانب من الخطورة، إذ كان شائعاً، في الناس، أن المسيح سوف يكون من نسلً الملك الأعظم، "وغصنا من جذع يسّى"، على حدّ ما ورد في نبوءة أشعياء. فأمّا الفروق التي وقعت بين نصّي متى ولوقا، في إثبات لائحة النسب، فليس فيها كبير شأن ؛ فإنّ جوهر النصّين واحد: وهو إثبات حقيقة ذاك الانتساب.
نحن لا نعلم كم من السنوات عاشها يوسف مع المسيح، إذ لا نسمع عنه شيئا بعد الأثنى عشر عاماً الأولى من حياة السيد المسيح، لقد أوحى إليه بالذهاب إلى مصر مع الصبى ومريم أمه، هربًا من سيف هيرودس، وبقى في مصر حتى عاد إلى فلسطين بعد موت هيرودس، ونحن نعلم أن المسيح أخذ حرفة النجارة عنه، وبدون أدنى شك كان الصبى يسوع خاضعاً له ولمريم أمه في كل شيء، وما من شك بأنه كان مساعدًا مجيدًا في النجارة وسائر أمور البيت على نحو يعجز التصور البشرى عن إدراكه، وقد شاطر يوسف الصبي يسوع الحياة في بيت واحد، بما في هذه المشاطرة من أروع الامتيازات وأدق المسئوليات!.
d,st hgk[hv
]]>تذكار ميلاد القديسة العذراء والدة الإله (1 بشنس)
ميمر السيدة العذراء للقديس مارافرام السريانى أول بشنس
أريد الآن أيها الاخوة الاحباء أن أعلمكم بهذا السر العظيم الذى هو ميلاد السيدة العذراء. وأسألكم أنا الخاطىء المسكين بأثامى الكثيرة أن تفتحوا مسامع أذانكم وتصغوا بقلبكم لما أتلو عليكم اليوم.
كان رجل غنى أسمه يواقيم من بنى أسرائيل يملك الكثير من أموال هذا العالم الزائل، وكانت له زوجة تدعى حنة من سبط يهوذا وكانت عاقرا لم تلد البتة. ذلك الامر الذى كان سبب حزنها. فكانا كلاهما يسألان الله أناء الليل وأطراف النهار بقلوب خاشعة ودموع غزيرة أن يرزقهما نسلا صالحا يسر قلبهما. وان الرب الإله المتحان على خليقته، والذى يعلم سائر الاشياء اراد ان يتخذ مسكنا لروح قدسه فاجاب دعوتها وأعطاها ثمرا طيبا بواسطتة ليكون الخلاص لادم وذريته من نير العبودية بينما كانت حنه تندب نفسها فى كل وقت قائلة أى شىء تساوى حياتى فى الدنيا وانا مجردة من الثمر، وهوذا البهائم والطير وكل المخلوقات ترزق نسلا أما أنا الويل لى وعظيم هو حزنى وألم قلبى. أسألك أيها الاله الدائم وحده الذى سمع صوت سارة زوجة أبينا إبراهيم واعطها إسحق بعد الكبر، وسمع لرحيل وأعطاها يوسف وبنيامين لتسمع صوت دعائى أنا المسكينة التى بدون نسل وعشيرتى لاسيما يعلى يواقيم حزين القلب كثيرا، وها أنا أعترف بين يديك ياإلهى انى لا أتركه يمشى على الارض حتى أعطية لهيكلك المقدس وكانت القديسة حنة تقول هذا وهى تبكى بكاء مرا.
وفيما هى كذلك جاءت أحدى جواريها فوجدتها على هذا الحال، فقالت لها ما بالك يا سيدتى متوجعة القلب. قالت لها حنة دعينى لان حزن قلبى عظيم فأجابتها قائلة يا سيدتى أنا أشير عليكى أنتى وسيدى ان تقدما لهيكل الله قربانا لعل الله يذكركما وأخبرت حنة بعلها يواقيم بهذا فاستحسنة وقام مسرعا وأخذ قرابينا وبخورا وذبائح كثيرة ومضى حيث كان يوم عيد اليهود الكبير (فلما جاء ليقدمها على المذبح منعه الكاهن قائلا أنت لم ترزق نسلا فى اسرائيل فلا ينبغى لك هذا فذهب وأعلم زوجتة بذلك فحزنت كثيرا وقالت وهى تبكى مرا أنت ياربى العظيم وحدك والقادر على كل شىء. بمن أشبه نفسى الحقيرة فان الطيور والبهائم وسائر الوحوش على اختلاف أجناسها ترزق نسلا أما أنا فقد نزعت منى الثمرة وصرت عارا بين ابناء جنسى وليس لى من يخلقنى, اسالك ايها الرب الجالس على الكرسى الشاروبيمى أن تسمع صلاتى ودعائى وترزقنى نسلا يسر به قلبى. وفيما هى تصغى اذ ظهر لها الملاك الجليل جبرائيل بنور سماوى وقال لها: يا حنه أن الله سمع دعائك وصلوتك وانك ستحبلين وتلدين إبنة وسيكون لها التوبة فى جميع الاجيال وفى كل أقطار المسكونة, ومنها يكون الخلاص لأدم وذريته من أسر الشيطان, فأجابت قائلة: حى هو الرب انى لو رزقت بمولودة كما قلت لى لقدمتها قربنا للرب لتخدمه كل ايام حياتها فى هيكله المقدس, ثم تركها الملاك وتوجه الى يواقيم حيث كان فى البرية يصلى الى الله ويسأله بتضرع مدة أربعين يوما وهو صائما فقال له ايها الرجل المبارك لماذا انت مكتئب القلب فان الله اختارك وأكرمك أكثر من بنى اسرائيل, قال له من انت الذى تخاطبنى. فقال له الملاك انا هو جبرائيل الواقف امام كرسى الرب الاله الذى ارسلنى اليك لابشرك قم و امضى الى زوجتك المباركة حنه فانها ستحبل وتلد ابنة عذراء وتدعوها مريم ومنها يكون خلاص ادم وذريته.
ولما قال هذا غاب عنه فقام يواقيم وجاء الى زوجته؛ فخاطب بعضهما بعضا بما قاله لهما الملاك ثم صنعا وليمة عظيمة لكهنة وشعب الرب وأخذا قربانا وذبائح وبخوراً ومضيا لتقديمها لله ذبيحة مرضية وقالا إن الله قبل دعاءنا وذكرنا فالكاهن يقبل قرابيننا ويقدمها امام الله, فلما وصلا خرج الكهنة الى يواقيم وقالوا: افرح فان الله قد سمع لك. ثم اسرعوا وقدموا القرابين على المذبح, وفى تلك الساعة صعدت الى الله ذكرا طيبا ثم بارك الكهنة يواقيم وحنة زوجته وانصرفا وهما يسبحان الله ويقولان: تباركت يالله يا من قبلت دعاءنا وسمعت طلباتنا, ثم انفردت حنه فى مكان للصوم والصلاة فلم تأكل شيئا دسما وكانت تصنع صدقات كثيرة للفقراء والمساكين والضعفاء وذوى الحاجة ولما تمت ايام حملها أشتد بها المخاض فأرسلت بعض جواريها لتأتيها بقابلة, وفى صبيحة اليوم الاول من شهر بشنس وضعت العذراء مريم الطاهرة بوجه ممتلىء من نعمة الروح القدس ودعتها مريم كبشارة الملاك لها قبل الحبل بها. وكان سرورها فى ذلك اليوم عظيما جدا وقدما القرابين شكرا لله وتصدقا على الفقراء والمحتاجين بشىء كثير ولبثا كذلك العام الثالث ومن ثم قدماها الى هيكل الرب وهى تنمو كل يوم ويزداد وجهها حسناً ونوراً ساطعاً وهدوء و سكينة وكرامة. الى أن أتاها ملاك الرب وبشرها بقبول الكلمة وفعلا تم ذلك، وكمل الخلاص لادم وذريته بحلول الابن الكلمة داخل أحشائها.
ولنقل مع الملاك غبريال هكذا (السلام لك يا ممتلئة نعمة الرب معك. منك أشرق الاله الحى الأزلى المتجسد من الروح القدس, حول أحزاننا الى فرح القلب فلهذا نسجد له ونرتل لآمه مريم الحمامة الحسنة)
ونسأل الرب أن يؤهلنا لميراث النعيم, ويتعطف علينا ويتراءف بنا ويحسن الينا ويمن علينا بكثرة الخيرات وخصب الزروع ونمو الاثمار ووفاء الانهار بشفاعة السيدة العذراء ولنقف فى بيعته المقدسة بقلوب صافية. وعقول سليمة من الافكار، ونفوس شاعرة بالاتضاع والوقار ويوصلنا الى ميناء الخلاص، ويجعلنا من أهل اليمين، وأن نعمل بوصاياه الالهية وأقوال الانجيل الناطقة فى بيعته الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية. ولنسد أذاننا عن كل رذيلة عاملين بوصاياه دائما، مستحقين تناول جسده الطاهر ودمه الزكى اللذان بهما خلاص البشرية وغفران خطايانا، وصحة أجسادنا وأروحنا وحياة نفوسنا المائتة بالخطية.
بشفاعة سيدتنا العذراء سيدة البشرية، وكرسى الرب العذراء مريم ابنه يواقيم أم فادينا العظيم الذى له المجد مع أبينا الصالح والروح القدس الى أبد الدهور أمين.
ldgh] hgr]dsm hgu`vhx ,hg]m hgYgi
]]>وكانت هذه الصديقة ابنة لماثان بن لاوي بن ملكي من نسل هارون الكاهن
واسم أمها مريم من سبط يهوذا، وكان لماثان هذا ثلاث بنات الأولى مريم باسم والدتها وهي أم سالومي القابلة، والثانية صوفية أم أليصابات والدة القديس يوحنا المعمدان، والثالثة هي هذه القديسة حنة زوجة الصديق يواقيم من سبط يهوذا ووالدة السيدة العذراء القديسة مريم أم مخلص العالم
وبذلك تكون السيدة البتول وسالومي وأليصابات بنات خالات، وإن كنا لا نعلم عن هذه الصديقة شيئا يذكر، إلا إن اختيارها لتكون أما لوالدة الإله بالجسد لهو دليل علي ما كان لها من الفضائل والتقوى التي ميزتها عن غيرها من النساء حتى نالت هذه النعمة العظيمة، وإذ كانت عاقرا كانت تتوسل إلى الله إن ينزع هذا العار، فرزقها ابنة قرت بها عيناها وأعين كل البشر، هي العذراء مريم أم مخلص العالم.
لقد كانت حنة امرأة فاضلة وعفيفة طاهرة, اشتهرت في زمانها بالتقوي, وكانت تعيش مع زوجها البار يواقيمفي هدوء وسلام ووئام, غير أنه كان ينغصهما أنه لم يكن لهما ولد يحمل اسمهما, وقد كان العقم في ذلك الوقت عارا, وكان الناس يعيرون المرأة العقيم بأنها ملعونة ومغضوب عليها من السماء. ولعل هذا ماقصدت إليه اليصابات عندما حملت بالقديس يوحنا المعمدان بقولهاهذا هو الفضل الذي صنعه الرب معي, إذ عطف علي كي ينزع عني العار بين الناس (لوقا 1: 25).
وما عبرت عنه حنة أم النبي صموئيل, إذ كانت هي الأخري عاقرا, وقد عيرتها بذلك ضرتها وغير ضرتها, فصلت إلي الرب وبكت بكاء, ونذرت نذرا وقالت: يارب الجنود, إن أنت نظرت نظرا إلي مذلة أمتك، وذكرتني, ولم تنس أمتك، بل رزفت أمتك زرع بشر، فإني أعطيه للرب كل أيام حياته. (1صموئيل 1: 10-11). وظلت حنة عاقرا, ومر علي زواجها عدد من السنين ولم ترزق نسلا, فحزنت حزنا شديدا وشرعت تصلي إلي الله بحرارة ومرارة.
ويقول القديس افرآم السرياني306-373
في ميمر لهبين ما كانت حنة تندب نفسها في كل وقت قائلة: أي شيء تساوي حياتي من الدنيا, مع تجردي من الثمر؟وهوذا البهائم والطيور وكل المخلوقات ترزق نسلا, أما أنا فلم أرزق. الويل لي أنا، وعظيم هو حزني وألم قلبي. أسألك, أيها الإله دائم وحده, الذي سمع سارة زوجة أبينا إبراهيم, وأعطاها إسحق بعد الكبر, وسمع لراحيل وأعطاها يوسف وبنيامين.. أن تسمع صوت دعائي, أنا المسكينة الخالية من النسل, وتعطيني زرعا يسر به قلبي, لأني صرت مرذولة بين أهلي وعشيرتي, سيما بعلي يواقيم الحزين القلب كثيرا.
وها أنا أنذر بين يديك يا إلهي أن النسل الذي تعطيني لا أدعه يمشي علي الأرض حتي أقدمه لهيكلك المقدس. وكانت القديسة حنة تقول هذا الكلام وهي تبكي بكاء مرا.
وفيما هي تصلي, ظهر لها الملاك جبرائيل بنور سماوي، وقال لها: ياحنة إن الله سمع لدعائك وصلواتك. وها أنت ستحبلين وتلدين ابنة مباركة, وسيكون لها الطوبي في جميع الأجيال, وفي كل أقطار المسكونة, ومنها يولد الخلاص من أسر إبليس, لآدم وذريته.
فأجابت حنة الملاك جبرائيل وقالت:
حي هو الرب،لو أنني رزقت بمولودة كما قلت لي, لسوف أقدمها قربانا للرب الإله, لتخدمه كل أيام حياتها في هيكله المقدس.
وحبلت حنة كقول الملاك, ثم بعد تسعة أشهر وضعت الطفلة المباركة وسمتها مريم
تعيد الكنيسة للبشارة بميلاد العذراء مريم في السابع من مسري وتعيد له كنيسة الروم الأرثوذكس والكاثوليك في التاسع من شهر ديسمبر/كانون أول.
وتعيد كنيستنا بميلاد العذراء مريم في اليوم الأول من شهر بشنس وتعيد له كنيسة الروم في الثامن من شهر سبتمبر/أيلول.
fahvm hglgh; [fvhzdg gpkm fldgh] lvdl
]]>نسب مريم العذراء
نستطيع أن نتعرف على بعض أفراد عائلة مريم العذراء، فنعرف أنه كان لها أخت جاء ذكرها في بشارة يوحنا عند حادثة الصلب حيث "كانت واقفات عند صليب يسوع أُمُّهُ وأخت أُمِّهِ مريم زوجة كلوبا ومريم المجدلية" (يوحنا 19: 25). وأنها أيضاً نسيبه أليصابات أم يوحنا المعمدان (لوقا 1: 36).
1- نسب مريم العذراء:
يعود نسب القديسة العذراء مريم إلى زربابل من عائلة وبيت داود، ونجد أن البشير لوقا يؤكد هذه الحقيقية، أن العذراء مريم ووليدها يَعُودَان لسبط يهوذا، وبالتحديد بيت داود. حين كلمها الملاك قائلاً "فقال لها الملاك لا تخافي يا مريم لأنك قد وجدت نعمة عند الله وها أنت ستحبلين وتلدين ابناً وتسمينه يسوع، هذا يكون عظيماً وابن العلي يدعى ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد ولا يكون لملكه نهاية" (لوقا 1: 30 – 33). وهذا ما هو واضح في قول زكريا الكاهن "مبارك الرب إله إسرائيل لأنه افتقد وصنع فداء لشعبه، وأقام لنا قرن خلاص في بيت داود فتاهُ" (لوقا 1: 68-69).
وجاء عن نسب السيدة مريم العذراء فى السنكسار يوم 16 أمشير الآتى:
تزوج متثات من سبط لاوي من بيت هارون من صوفية وأنجب ثلاث بنات حسب الترتيب الآتى:
1
مريم
(أم سالومي)
إهتمت بالعذراء مريم أثناء ميلاد المسيح
2
صوفية
(أم أليصابات)
والدة يوحنا المعمدان
3
حنة
(أم مريم العذراء)
أم يسوع المسيح
إذن تكون: سالومي وأليصابات ومريم العذراء بنات خالاتمريم
(أم سالومي)
إهتمت بالعذراء مريم أثناء ميلاد المسيح
2
صوفية
(أم أليصابات)
والدة يوحنا المعمدان
3
حنة
(أم مريم العذراء)
أم يسوع المسيح
وهذا هو النسب الأوقع لأن الملاك قال لمريم هوذا أليصابات نسيبتك، فهى بنت خالتها.
2- نسب يوسف النجار
داود الملك
سليمان
ناثان
¯
¯
متان
ملكى
يعقوب
هالى
مات هالى ولم ينجب فتزوج يعقوب إمرأة أخية هالى ليقيم نسل لأخية المتوفى
يوسف النجار
يوسف إبن يعقوب
حسب الطبيعة
يوسف إبن هالى
حسب الشريعة
- تزوج متان من سبط يهوذا ببيت داود من إمرأة فولدت له ولدين الأول يعقوب والثانى يواقيم
- توفى متان فتزوجت إمرأته رجلا من نسل ناثان أخو سليمان بن داود وكان اسمه متثات بن لاوى فولدت إبنا إسمه هالى فصار أخو يعقوب ويواقيم من الأم
- تزوج هالى إمرأة ثم توفى ولم يخلف نسلا.. فأخذ يعقوب أخوه إمرأته وأنجب منها ابنا سماه يوسف وهو الذى سمى خطيب مريم
- كان يوسف ابن يعقوب ودعى بن هالى بالاسم من اجل قول الله لموسى: اذا مات رجل ولم يخلف ولدا فليأخذ اخوة امرأته ليقيم زرعا لاخيه. وأول ولد يأتى منه ينسب الى المتوفى الذى لم يخلف ولدا، ولذلك نسب لوقا الى يوسف انه يظن به انه ابن هالى بن متان بن لاوى بن ناثان.
أما يواقيم أخو يعقوب فتزوج بأمرأة تدعى حنة وهى اخت اليصابات العاقر امرأة زكريا الكاهن ابو يوحنا المعمدان ومكثا بعد زواجهما احدى وثلاثين سنة ولم يرزقا نسلا وكانا بارين يتقيان الله ويحفظان وصاياه فأكثرا من الصلاة الى الرب طالبين ان ينزع عارهما ويهبهما نسلا وتعهدا بأنه اذا اعطاهما زرعا ولدا كان او بنتا يقدمانه قربانا للرب خادما ومسبحا فى هيكله فظهر ملاك الرب للقديسة حنة وبشرها بأنها ستلد زرعا يشيع اسمه فى جميع الارض سلاما وخلاصا ورحمة وبركة فحبلت حنة وولدت بنتا اسمتها مريم ولما اكملت من العمر ثلاث سنوات قدمها ابواها الى الهيكل اتماما لنذرهما وفى السنة السادسة من عمرها توفى ابوها وبعد ذلك بسنتين توفيت امها ايضا، ومكثت فى الهيكل الى ان بلغت الثانية عشرة من عمرها.
3- نسب يوسف النجار ومريم العذراء
وضع القديس يعقوب الرسول جدول وملخصة أن:
هناك أخوان (متثات – متان)، ومات متان بدون نسل
فتزوج متثات زوجة أخية المتوفى متان فأنجب ولدين هما:
هالى
يواقيم
ومات هالى بدون نسل
فتزوج يعقوب من أرملة هالى
وأنجب منها: يوسف النجار
ويعقوب هذا إما هو أخو هالى ويواقيم
أو قريباً لهما
زوج حنة أم مريم العذراء:
وأنجب يواقيم بنتين بإسم مريم:
1- الأولى مريم العذراء
2- الثانية مريم زوجة كلوبا التى ولدت:
يعقوب - يوسى - سمعان – يهوذا
وهؤلاء يقال لهم إخوة يسوع
وبحسب هذا النسب يكون يوسف النجار إبن عم مريم العذراء، وكلوبا أو (حلفى) إما يكون أخو يوسف النجار أو قريباً له وهو زوج أختها الصغرى مريم التى أنجب يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَسِمْعَانَ وَيَهُوذَا.يواقيم
ومات هالى بدون نسل
فتزوج يعقوب من أرملة هالى
وأنجب منها: يوسف النجار
ويعقوب هذا إما هو أخو هالى ويواقيم
أو قريباً لهما
زوج حنة أم مريم العذراء:
وأنجب يواقيم بنتين بإسم مريم:
1- الأولى مريم العذراء
2- الثانية مريم زوجة كلوبا التى ولدت:
يعقوب - يوسى - سمعان – يهوذا
وهؤلاء يقال لهم إخوة يسوع
(متى 13: 55) أَلَيْسَ هَذَا ابْنَ النَّجَّارِ؟ أَلَيْسَتْ أُمُّهُ تُدْعَى مَرْيَمَ وَإِخْوَتُهُ يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَسِمْعَانَ وَيَهُوذَا؟
(مرقس 15: 40) وَكَانَتْ أَيْضاً نِسَاءٌ يَنْظُرْنَ مِنْ بَعِيدٍ بَيْنَهُنَّ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ الصَّغِيرِ وَيُوسِي.
(مرقس 16: 1) وَبَعْدَمَا مَضَى السَّبْتُ اشْتَرَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَسَالُومَةُ حَنُوطاً لِيَأْتِينَ وَيَدْهَنَّهُ.
وهناك عدة أراء بخصوص يوسف النجار:
1- يوسف إبن يعقوب بالجسد.
2- يوسف إبن هالى بالتبنى.
3- هالي هو جد مريم العذراء (حسب التلمود اليهودي وكتب اليهود).
4- حينما تزوج يوسف من العذراء نُسِبَ إلى هالي.
5- يقول البعض أن هالي كان والد مريم العذراء وليس جدها فهو اسم ثانٍ لاسم يواقيم.
وعلى هذا المنوال يكون يوسف النجار أخو مريم العذراء، وهذا ليس صحيحاً.
6- والد مريم العذراء لم يكن له ابن لذلك دُعِىَ يوسف خطيب مريم ابناً له. وقد حدث هذا فى القديم:
- هقوص تسمى باسم حميه برزلاى الجلعادي: "وَمِنَ الْكَهَنَةِ: بَنُو حَبَابَا بَنُو هَقُّوصَ بَنُو بَرْزِلاَّيَ الَّذِي أَخَذَ امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِ بَرْزِلاَّيَ الْجِلْعَادِيِّ وَتَسَمَّى بِاسْمِهِمْ" (نحميا 7: 63).
- راعوث أصبحت بنتاً لنعمى حماتها (راعوث 2: 2)
وهكذا يمكن أن ينسب الرجل لحميه. والبنت لحماتها أو حميها.
وهناك رأي آخر يقول أن اليهود كانوا إذا تعذر عليهم معرفة الأب ينسبون الطفل لجده أبو أمه. ولذلك قال لوقا أنه على ما كان يظن ابن يوسف ابن هالي. ويوسف كان قريباً للعذراء مريم وكلاهما من سبط يهوذا ومن نسل داود الملك. وكانت عادة عند اليهود أن يزوجوا ويتزوجوا من الأقارب.
ويوسف ابن هالي الشرعي ووارثه، مع أنه كان ابن يعقوب الطبيعي الحقيقي، فيكون متان تناسل من سليمان واقترن باستا، ومنها خلف يعقوب, وبعد وفاة متان اقترن متثات الذي كان من سبط يهوذا ولكنه من عائلة أخرى، بأرملة متان، فولد هالي, فكان يعقوب وهالي من أم واحدة, ومات هالي بدون نسل، فتزوج أخوه أرملته، وخلف يوسف، فكان ابن هالي الشرعي.
ksf lvdl hgu`vhx
]]>وقد روى هذه القصه القديس ديديموس الضرير للقديس بيلاديوس
خرجت هذه القديسه من الاسكندريه وحبست نفسها فى قبر لمده 12 سنه حتى نياحتها وكانت تاخذ طعامها وحاجاتها من نافزه (طاقه صغيره)ولم ير احد وجهها لمدة اثنتى عشره سنه ثم رقدت واستراحت من اتعاب العالم بسلام
وحدث ذلك عندما ذهبت السيده التى كانت تخدمها وقرعت على النافزه فلم ترد اليكسندره ويقال احيانا (اسكندره) عليها فادركت على الفور انها ماتت وجاءت واعلمت الاخوه فلما وصلنا الى قلايتها (بالقبر)خلعنا الباب ووجدنا جسده اناشفا وبعد ذلك قصت علينا الاخت التى كانت تخدمها قصتها وكان اسم هذه الاخت
(ملهه)(melha)فقالت (لم ار ابدا وجهها وكنت اقف من خارج القبر بالقرب من النافزه ذات مره ثم رجوتها لتعرفنى عن سبب حبس نفسها فى هذه المقبره فقالت لى القديسه (كان حب الرب يملا قلبى لذلك طلبت من الرب ان يحفظ بتوليتى كما ولدتنى امى )
ثم اضافت القديسه قائله
(ولكن شابا نظر الي بفكر شرير بقصد افساد عفتى ولكن لم اكن اريد ان احزنه او اتكلم عليه كلاما قاسيا
لذلك قررت ان احبس نفسى فى هذا القبر حتى لا اعثر هذا الانسان المخلوق على صورة الله)
فقلت لها كيف استطعتى ان تعيشى هنا ولا ترين وجه انسان ودون ان تنساقى للياس من طول سنوات الحبس
فاجابت وقالت لى (اننى اشغل وقتى بالصلوات وعمل يدى ولا اترك فراغا او مجالا للكسل )
واستطردت القديسه قائله (فمن الصباح الباكر وحتى الساعه التاسعه (3عصرا)اقوم بنسج الكتان وتلاوة المزامير (صلوات الاجبيه )والصلوات الخاصه وبقيه اليوم احفظ عن ظهر قلب اقوال الاباء واتامل سير الانبياء (العهد القديم )والرسل والشهداء واما فى الساعات الباقيه فاننى اعمل شغل يدى واتناول خبزى وعن طريق ذلك اتغذى وانتظر رحيلى من العالم فى رجاء كامل
بركة صلاة ومحبة هذه القديسه العظيمه تكون معنا ولالهنا المجد الدائم الى الابد امين
hgr]dsi hgutdti hgd;skvh
]]>كان والد هذا القديس حزينا لحرمانه من الاولاد وفى يوم استضاف شيخا راهبا قديسا وشكى له حزنه
من عدم وجود نسل له فقال له الشيخ اصلح طريقك مع الله وهو يرزقك ولدا مباركا ففعل والده بجميع
ما اوصا به الشيخ الراهب فرزق بولد اسماه ميصائيل ولما بلغ السادسة من عمره مات والده فاهتم
الاسقف بامره حتى بلغ من عمره 12 عاما فاشتاق الى حياة الرهبنة وذهب للانبا اسحق رئيس دير القلمون
فسلمه لاحد الشيوخ فتتلمذ على يديه حتى البسوه الزى الرهبانى والاسكيم المقدس ومن ذلك الوقت انفرد
للعباده والنسك وفى احد الايام ذهب رئيس الدير ليفتقده فوجده يصلى وقد التصق جلده على عضمه من
كثيرة النسك فقال له القديس اعلم يا ابى القديس انه بعد ثلاثة ايام سوف ياتى لك اناس متشبهون بالجنود
ويطلبوننى منك فلا تمنعنى منهم ولا تخف ولا تحزن واعلم ايضا انه فى العالم القادم سيكون غلاء
ولكنى ساتى اليك فى هذا الحين فلما سمع الانبا اسحق هذا الكلام اشترى كثيرا من الحبوب وبعد
ثلاث ايام اتى السواح واخذوه ثم حدث الغلاء وتمت اقوال القديس واتى جنود الوالى لياخذوا
ما يجدوه فى الدير فظهر لهم القديس مع جنود سمائيين وسواح وطردهم من الدير واعلن القديس
نفسه للانبا اسحق وقال له انا ولدك ميصائيل واوصاه بان ياخد ماله من عند الاسقف ويبنى به كنيسة
واعلمه بميعاد انتقاله للسماء ثم اختفى عنه فى مركبه نارية مع باقة من القديسين
بركة صلاته فلتكن معنا امين
صلو من اجلى (أنجيلوس)
hghkfh ldwhzdg hgshzp
]]>القديســة ريتــا
Rita
Rita
المهندس جورج فارس رباحية
في بلدة روكابورينا ـ التابعة لمدينة كاشيا في مقاطعة أومبريا شمال العاصمة الإيطالية روما ـ عاش أنطونيو وزوجته ماري فترة طويلة دون أن يرزقهما الله ولداً . وفيما كانت ماري غارقة بتأمّلاتها رأت ملاكاً يخبرها بأنها سترزق ابنة تكون عظيمة عند الرب .
وفي سنة 1370 م (1) أبصرت الطفلة النور وأسمياها : مرغريتا كما طلب الملاك من ماري ، واختصر الاسم إلى ريتــا Rita .
وما أن بلغت ريتا الثانية عشر من عمرها حتى خطبها شاب اسمه : ( باولو مانشينو ) وهو من أبناء البلدة ويعمل لحساب أحد الإقطاعيين ، كان الشاب حاد الطبع شرس الأخلاق على النقيض من ريتا الوديعة المتديّنة ونظراً لانهماك باولو في الصراعات الدائرة في المنطقة فإن هذا الزواج لم بتم إلاّ سنة 1387 . وبعد فترة قصيرة من الزواج توفي والدها وتبعته والدتها مما سبّب لها حزناً عميقاً . ورُزِقت ريتا ولدين توأمين أحدهما جان جاكومو والآخر باولو ماريا وعكفت الأم على تربيتهما تربية صالحة (2). وكان لزوج ريتا الكثير من الأعداء وكان عندما يُهان يترقّب فرص الانتقام وإذا لم يتمكن من شفاء غليله كان يصب غضبه على زوجته بالضرب القاسي والكلام الفظ . وكانت تتحمل بصبر دون أن تفتح فاها . وفي إحدى الليالي اغتيل باولو بينما كان عائداً إلى البيت سنة 1404 وكان عمر ريتا 34 عاماً . وخلال سنة 1405 توفي الولدان الواحد تلو الآخر .
وجدت ريتا نفسها أمام فراغ هائل ، لكنها لم تيأس ، فباعت كل ما تملك ووزّعته على الفقراء والمحتاجين وقرّرت الدخول إلى دير مريم المجدلية للراهبات في منطقة كاشيا ، إلاّ أن طلبها رُفِض وعادت الكرّة عدة مرّات لكنها لم تتلق سوى الرفض لكونها أرملة وزوجة قتيل .وبدعائها المستمر إلى الله الذي نقلها إلى الدير ليلاً ووجدنها الراهبات صباحاً في قاعة الدير فلم يسع راهبات الدير إلاّ الرضوخ لإرادة الله وقبلنَ ريتا في الدير سنة 1406 .
وهكذا عاشت ريتا في هذا الدير وفعلت الأعاجيب لطالبي شفاعتها ومرضت وتألّمت وتوفيت فجر 22 أيــار من عام 1447 وهي في السابعة والسبعين من العمر . ودُفِنَت في الدير ويُقال إن أجراس الدير وأجراس كنائس كاشيا شرعت تقرع تلقائياً عند وفاتها .
في سنة 1628 أُعْلِنَتْ ريتا طوباوية أيام البابا ( أوربانُس الثامن 1623 ـ 1644 ) وفي سنة 1900 أعلنها البابا ( لاون الثالث عشر 1878 ـ 1903 ) قديسة .
22/5/2010 المهندس جورج فارس رباحية
المفـــردات :
(1) ـ بعض المصادر ذكرت إنها ولِدَت في 22/أيار/1381 وتوفيت
في 22/أيار/ 1457 .
(2) ـ بعض المصادر لم تذكر بأنها رُزِقَت بأبناء .
hgr]dsm vdjh
]]>المهندس جورج فارس رباحية
وُلِدَ القديس إليان في مدينة حمص في القرن الثالث الميلادي من أب يُدعى( كنداكيوس) (1) من عباد للأصنام ومن أعيان وذو مركز كبير في المدينة ومن أم تُدعى ( أخثسترا ) يُقال أنها من أصل يوناني حيث يعني اسمها ( سمكة النجوم ) وكانت على درجة عالية من الوداعة وحُسْن التربية .وكان ابنهم يُدعى ( يوليان ) واعتنت بتربيته مربيّة تُدعى ( مطرونة ) وكانت مسيحية وبدأت تعطيه مبادىء المسيحية سِرّاً دون علم أهله . وعن طريقها كان يزور الناسك القس الطبيب ( إيباتيوس ) عند نبع الهرمل ـ شمال غرب حمص ـ وكان يُسَمّى ناسك (الأورانتس ) الذي يعني نهر العاصي ويحفظ منه أسرار الدين المسيحي وأيضاً يجتمع مع أسقف حمص ( سلوانس ) (2) وتلميذه لوقا والقارىء موكيوس .كان إليان مسروراً جداً بالحياة العسكرية التي أكسبته بنية قوية ومتانة عضل وشجاعة قلب ، وقد رأى في زياراته المتكررة للناسك أن يكتب لوالده كي يسمح له باعتزال الأعمال العسكرية ليتفرّغ لتحصيل العلوم الطبية ، فسمح له بذلك فتفهّم معلومات طبية جديرة بالتقدير بفترة قصيرة فمارس الطب بمهارة فائقة وكان يحرص على شفاء المرضى ومعالجتهم بمحبة المسيح وإيمان الرسل وهذا ماتدل عليه أيقونته الرسمية وهو بلباس الفرسان الرومانيين يمتطي الخيل ويحمل في يده اليسرى رمحاً وبجانبه الهاون والمطرقة الذي يدل على انه طبيب . فاشتكى أطباء حمص إلى والده وقالوا له : ( إن إبنك يُبَشِّرْ باسم إله النصارى ويهزأ بآلهتنا فكيف ترضى بذلك ولو علم الإمبراطور لغضب عليك ) .
كان إليان رجلاً مؤمناً يضع كل رجائه بالسيد المسيح غير مكترث بمغريات هذا العالم الفاني وكان يصلّي ليلاً ونهاراً ويتمسّك بالصوم ويقوم بأعمال الخير فيعالج المساكين ويوزع عليهم كل ما يقع بيده من مال أبيه .
وفي عام 284 عندما أمر الإمبراطور ( نوميريان ) باضطهاد المسيحيين في جميع أرجاء الإمبراطورية . اضطر معظم أهالي حمص إلى ترك عبادة الإله الحقيقي واتبعوا الديانة الوثنية غير أن إليان كان من القلائل الذين لم يخفهم الاضطهاد فبقي محافظاً على إيمانه المستقيم وكان من بين الذين لم يحيدوا عن عقيدتهم الأسقف سلوانس وتلميذاه لوقا وموكيوس .وعرف والد إليان بأنهم يبشرون بدين المسيح فألقى بهم فريسة للوحوش فاستشـهدوا بتاريخ
10/آذار / 284 .
بدأ إليان بعد استشهاد رفاقه يُظهِر علانية احترامه لهم ويجهر بإيمانه ويهاجم الأصنام ، فأمر والده الجنود بالقبض عليه . بقي إليان في السجن أحد عشر شهرا ًكان خلالها يحث كل الذين يأتون اليه على ترك عبادة الأصنام واللحاق بالسيد المسيح . فأغاظ هذا التصرف والده فنفذ صبره وقرّر تعذيبه وقتله ، فسلّمه إلى الجلاّدين فقادوه إلى شرقي المدينة وقيدوه بالحبال وحلقوا شعره ثم غرزوا اثني عشر مسماراً طويلاً في رأسه ويديه وقدميه . وعندها صـرخ: ( اسبّحك يا إلهي الساكن في السماء والأرض ..... اعطني القوة لأتحمّل مرارة هذا العذاب وأغمي عليه ، فتركه الجلادون وانصرفوا ظنّاً منهم انه مات . أما اليان فكان حياً وما لبث أن جمع قواه وتمكّن من جرّ نفسه إلى مغارة قريبة كانت مصنعاً لفخّاري مسيحي وعندما دخلها مجّد الله قائلاً " أشكرك يا إلهي الذي أهّلتني لهذا العذاب من أجل اسمك القدّوس " ثم أسلم الروح وكان ذلك في 6/ شباط /285 . وبعد يومين أخذ الفخّاري جسد القديس ووضعه في كنيسة ( الرسل والقديسة بربارة ) .
تعيّــد له الكنيسة الأرثوذكسية في اليوم السادس من شباط .
تــاريخ دير القــديس إليان بحمص
في عهد الإمبراطور قسطنطين ( 274 ـ 337 ) عادت حمص إلى الإيمان المسيحي ففي سنة 313 كان قد صدر قرار ميلانو الشهير الذي أعلن حرية الأديان في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية . وأصبح قبر القديس إليان موضع إجلال جميع الناس وكانت رفاته تشفي المرضى وتُحقّق عجائب متنوّعة . ولم تتغلّب المسيحية على الوثنية نهائياً إلاّ في عهد الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني ( 408 ـ 450 ) الذي أمر بهدم المعابد وإحراق الأصنام . ففتحت الكنائس ودُقّت الأجراس وأُقيمت الصلوات علناً في كل مكان .
كان على حمص في تلك الفترة أسقف يُدعى بولس ، فعندما علمَ بسيرة القديس إليان وقصة استشهاده ، قرّر أن يبني من ماله الخاص كنيسة على اسم القديس مكان المغارة التي استشهد فيها وأن تُنقَل إليها رفاته ، فأُقيمت شرقي المدينة كنيسة كبيرة مجهزة بالأعمدة ومزينة بالرخام والفضة .وتم نقل رُفات القديس إليان إليها ووضعها وراء المذبح بتاريخ 15/ نيسان /432 ، في تابوت من الرخام أبعاده :( الطول 23ر2 م ، العرض 35ر1 م ، الارتفاع 06ر1 م والغطاء هرمي الشكل ويزيّن جوانبه مع الغطاء 11 صليباً نافراً ) . وتُعْرَف الكنيسة حتى الآن باسم : ( دير مار إليان ) .
في النصف الأول من القرن التاسع عشر كانت الكنيسة مجرّد بناء صغير طوله تسعة أمتار وعرضه خمسة أمتار ، فلم تًعُدْ تتسع للمصلين فلا بد من توسيعها ، فعزم كاهن المدينة آنذاك الخوري يوسـف رباحيـة البدء بتوسيعها وترميمها في 18/إيلول /1843 واستغرق العمل 45 يوماً شارك فيه أبناء الطائفة .
في عام 1970 قرر مطران حمص أليكسي عبد الكريم إجراء ترميمات للكنيسة وجدرانها ، وبينما كان العمال عاكفين على كشط الجدران لطليها من جديد وإذ بهم يعثرون ـ بالغرفة التي فيها قبر القديس ـ على رسوم جدارية ( فريسك ) حول وفوق التابوت تحمل كتابات يونانية وعربية كما ظهرت في بقعة تحت الرسوم بقايا من الفسيفساء ، وتم إعلام مديرية الآثار بالكشف على هذه الرسوم ودراستها وتحديد تاريخها حيث تبين أن قطع الفسيفساء تعود إلى القرن السادس ( عهد جوستينيان ) أما الرسوم فتعود إلى القرن 12" أو 13" ، على أثر هذا الإكتشاف تقرّر تزيين الكنيسة برمّتها برسوم جدارية جديدة . فعهد إلى الرسامين الرومانيين الأخوين ( جبرائيل وميخائيل موروشان ) في عام 1973 لتنفيذ هذا العمل ، فتم تزيين كل جدران الكنيسة وأقبيتها وسقفها برسوم تشغل مساحة قدرها 800 م2 تمثلأ أكثر من 70 صورة من حياة السيد المسيح ولعدد من القديسين ومشاهد من حياة القديس إليان . وفي عام 1974 تم تركيب هيكل ( إيقونسطاس ) جديد مصنوع من الخشب المحفور جاء هدية من رومانيا . وبعد الانتهاء من هذه الأعمال جرى تدشين الكنيسة بتاريخ 3/شباط/ 1974 بحضور البطريرك الياس الرابع معوًّض .
ولاتزال عمدة الدير بإجراء إصلاحات مستمرة في الكنيسة والساحة والواجهة الرئيسية له .
يتبع الدير إلى مطرانية حمص للروم الأرثوذكس .
والجدير بالذكر إنه ترتّل في كل قدّاس يُقام في كنيسة الدير هذه الترنيمة التي نظمها : الأديب والشاعر داود قسطنطين الخوري ( 1860 ـ 1939 ) :
ترنيمة القديس إيليان
نظمها الأديب داود قسطنطين الخوري ( 1860 ـ 1939 )
نغمتها حجاز بوزن : نورنا آسير يانتو ( لكِ يا أرض الشآم )
تُرتَّل في نهاية القدّاس في كنيسة القديس إيليان بحمص
من قِبَل جوقة الكنيسة
نظمها الأديب داود قسطنطين الخوري ( 1860 ـ 1939 )
نغمتها حجاز بوزن : نورنا آسير يانتو ( لكِ يا أرض الشآم )
تُرتَّل في نهاية القدّاس في كنيسة القديس إيليان بحمص
من قِبَل جوقة الكنيسة
لكِ ياحمصُ افتخارُ ثابتٍ طولَ الزّمانِ
أنتِ للأبـرارِ دارُ أنتِ منشا يولـيانِ
قــرار
يا إيليــان يا بهاء الشهدا
اشفِ نفسي وداوِ للجسـدا
1
يا من استشهدّتَ في ثا لث قرن للمســيحِ
ذقت موتاً رغبـة في دينه الحق الصحيحِ
2
ذقت في الإيمان ذلاًّ وثبـاتاً وجــلاده
واحتملت الذلّ حتى نلتَ إكلـيل الشهاده
3
لم يكن يُثنيك في الإ يمانِ عنف الحاكمين
وقبلتَ الموت موت الشــهداء الباسلين
4
فأبوك العــابد الأو ثان والمـر النـكال
شجّ منك الرأس عنفاً بالمسامير الطــوال
5
في الورى كنت مجيداً وابن إجــلالٍ رفيع
عِفتَ هذا المـجد والإ جلال حُبّاً بيســوع
6
ياشــهيداً قد تجـلّى في البرايا نور فضله
كُن لنا خــير شفيعٍ عنـد مَنْ مُتَّ لأجله
7
يا طبيباً كم شفى في الناس من داءٍ وســقمِ
داوِ آلامـي لأُشْـفى من ضنى نفسي وجسمي
===========
أنتِ للأبـرارِ دارُ أنتِ منشا يولـيانِ
قــرار
يا إيليــان يا بهاء الشهدا
اشفِ نفسي وداوِ للجسـدا
1
يا من استشهدّتَ في ثا لث قرن للمســيحِ
ذقت موتاً رغبـة في دينه الحق الصحيحِ
2
ذقت في الإيمان ذلاًّ وثبـاتاً وجــلاده
واحتملت الذلّ حتى نلتَ إكلـيل الشهاده
3
لم يكن يُثنيك في الإ يمانِ عنف الحاكمين
وقبلتَ الموت موت الشــهداء الباسلين
4
فأبوك العــابد الأو ثان والمـر النـكال
شجّ منك الرأس عنفاً بالمسامير الطــوال
5
في الورى كنت مجيداً وابن إجــلالٍ رفيع
عِفتَ هذا المـجد والإ جلال حُبّاً بيســوع
6
ياشــهيداً قد تجـلّى في البرايا نور فضله
كُن لنا خــير شفيعٍ عنـد مَنْ مُتَّ لأجله
7
يا طبيباً كم شفى في الناس من داءٍ وســقمِ
داوِ آلامـي لأُشْـفى من ضنى نفسي وجسمي
===========
20/8/2008 المهندس جورج فارس رباحية
المفـــردات :
(1) ـ ورد في كتاب جبرائيل سعادة أن والد إليان يُدعى ( خسطارس )
(2) ـ سلوانس: فلسطيني الأصل نشأ في قيصرية فلسطين في العشر الأول من القرن 3"
المصــادر والمـــراجع :
ـ السواعي الكبير : القدس 1886
ـ إنارة الأذهان في ترجمة الشهيد الحمصي إيليان : الخوري عيسى أسعد 1928
ـ تاريخ حمص الجزء الأول : الخوري عيسى اسعد 1939
ـ القديس إليان الحمصي : جبرائيل سعادة 1974
ـ نشرات صادرة عن دير القديس إليان
hgr]ds hgdhk hgplwd ,]dvi fplw
]]>معروف قطعاً، في تقليدنا الارثوذكسي، أن العلاقة الطبيعية التي كانت قائمة بين العذراء وابنها الإله المتجسد، لم تضف على شخصية العذراء حالة اشتراك في طبيعة المسيح الإلهية، حتى بالرغم من حلول الروح القدس عليها أولاً ، الذي اعدها فقط لحمل الإله ولكن لم يهبها الشركة في طبيعة الله. لكن العذراء مريم تملك شيئاً يفوق إمكانية أي إنسان بل كل ملاك لذلك ننظر إليها كشفيعة، وهذه الشفاعة تنبع من مكانتها الممتازة عند ابنها وإلهها. وكما قلنا سابقاً تؤكد الكنيسة الارثوذكسية أن المسيح هو الوسيط والمخلّص الوحيد، لكن مع ذلك لا تخشى أن توجه إلى العذراء الدعاء المذهل "أيتها الفائق قدسها والدة الإله خلصينا" هذا النداء يمكن أن يؤدي إلى فهم خاطئ لتكريم العذراء. فمريم تخلّص بشفاعتها وصلواتها لانها والدة الإله الفائقة القداسة، لأنها انتقلت إلى الحياة حيث تقف كملكة إلى يمين ابنها. يقول المزمور في هذا "بنات ملوك بين خطيباتك جعلت الملكة عن يمينك بذهب وفير".مزمور9:45 فشفاعتها تستمدها من وجودها إلى يمين ابنها الإلهي. لذلك يتمسك التقليد في الأيقونة أن لا يرسم العذراء وحدها، بل دوماً مع ابنها الذي هو المخلص والفادي، الذي لا شفاعة لأي من الناس بمعزل عنه.
شفاعة العذراء ودالتها ظهرتا جلياً وبأقوى صورةٍ لها في عرس قانا الجليل يوحنا1:2-5 عندما تقدمت إليه بسؤالٍ أن يصنع لهم خمراً، فقد كانت شفيعة العرس كله. وهذه الحادثة تبرز شفاعة العذراء بتقديم حاجتها إلى المسيح بثقة ودالة وإيمان. فعندما تخطّى السيد عبارة "لم تأتي ساعتي بعد"، قدم إعلاناً صريحاً أمام الجميع للدالة التي تملكها العذراء وقوة شفاعتها لديه. فهو يجيب على طلبها بالعمل رغم قوله لم تأتِ ساعتي بعد.
العذراء هي أم الجنس البشري التي تصلي من أجله وتشفع فيه. حيث تعرضها أيقونة الشفاعة، هي ويوحنا المعمدان معاً، يقدمان للمسيح صلاة الكنيسة. وبهذا يقول القديس ثيوذورس الستوديتي عن والدة الإله: "إن والدة الإله قد أغمضت جفني جسدها ولكنها ترفع الآن ألحاظ نفسها كنيرين مشّعين عظيمين لا يستطيعان أن ينطفئا. لأنها تسهر علينا وتتشفع لدى الله في حماية العالم" ( حياة السيدة العذراء مريم، منشورات مدارس الأحد، عمان، 2000 ص 153) القديس يوحنا الدمشقي يدعو مريم بالمتوسطة ويصورها بسلم يعقوب، ويكتب مخاطباً والدة الإله: "بإتمامك وظيفة الوساطة أصبحت سلم الله به انحدر إلينا، أخذ على عاتقه طبيعتنا الضعيفة وضمها إليه ووحدها معه. أنت جمعت معاً ما قد انفصل" ( حياة السيدة العذراء مريم، منشورات مدارس الأحد، عمان، 2000 ص 153) فقد عرف المسيحيون منذ الأزمنة الأولى قوة شفاعة العذراء، فاستدعوها في صلواتهم وسألوها ممجدين عظمتها دائماً؛ يسألونها المعونة في المصائب ويستسلمون لحمايتها، لأنهم يؤمنون بأن مخلص العام لا يخيّبها، وهي تستجيب لهم بتنفيذ طلباتهم وصنع العجائب.
تاريخ الكنيسة غني بظهورات والدة الإله، ولا يوجد مكان في العالم لا يخبِّر عن عجائبها ورحمتها، وقد ألّفت لها الكثير من الصلوات والمدائح، وعلى اسمها شيدت الكنائس وكُرسّت لها مدن وأديرة في مختلف أرجاء العالم، وكَرست الكنيسة الارثوذكسية أياماً كثيرة لأعيادها وعجائبها. فالتقليد الآبائي يعلن بأن خلاص العالم يتم بشفاعة العذراء فيقول القديس يوحنا الدمشقي: "إنها بالحقيقة صارت سيدة الخليقة، عندما صارت أماً للخالق
athum hgu`vhx lvdl
]]>مــريم الأم لا تـتحمل أن ترى أبناؤها فى خطر دون أن تسرع لحمايتهم وأنقاذهم .لم تترك مريم ابناءها لحظة واحدة،فبصلواتها وشفاعتها الدائمة أمام عرش إبنها الإلهي تحمي الأبناء وترعاهم.ولكن فى بعض الحالات تجد مريم نفسها مـجبـرة ومضطرة كأم الى التدخل الـمباشر فى عالـمنا وحياتنا، فتظهر لنا نفسها لتحمل رسالة تحذير لخطر لا نراه بعد.
مئات الظهورات تعددت تحمل كلها معنى واحد..
"أنـــا مـريـم أمـكـم.. إبني غاضب.. تـوبـوا ...صـلّـوا دائمـا."
لـم تشفق على نفسها لأجل ضيقة وشدة بنى جنسها، بل أرادت أن ترد الهلاك كما فعلت يهوديت ذات يوم فإستحقت تطويب عُـزيّا رئيس شعب اسرائيل ويوياقيم الكاهن (يهوديت 10:15-12).
مـريم تواصل الليل مع النهار متشفعة ومـحذرة للناس.ظهورها مستمر حتى
اليوم بصورة تدفع للعجب.ولـِم العجب،ألا تهتم أم بأبنائها ؟.
قصة فقد الطفل يسوع فـى الهيكل وصرخة الأم "لـِم صنعت بنا هكذا هوذا أبوك وأنا كنا نطلبك متوجعين" (لوقا 48:2) فـها هي مازالت تبحث عن الأبناء الضائعين البعيدين عن حضن الكنيسة صارخة هوذا أبوك السماوي وأنا أمك نبحث عنك متوجعين.
ظهرت عام 1531 فى المكسيك Guadaluupe لتحذر من قيام دولة أمريكا وفناء الهنود سكان القارة الأصليين. ظهرت عام 1830 فى فرنسا وكانت فرنسا فى حرب أهلية ضد الكنيسة فظهرت للقديسة كاترين لابوريه (الأيقونة العجائبية). وفى عام 1846 تظهر فى قرية لاساليت بفرنسا وكانت بلاد أوربا مهددة بمجاعة عظيمة استمرت عشرة سنوات. وظهرت عام 1858 فى لورد بفرنسا وحذرت العالم من تيارات الحروب وعبادة الشيطان والثورات الدموية فى المانيا والنمسا وفرنسا. وفى عام 1879 ببلدة Knock بتشيكوسلوفاكيا. وعام 1917 فى قرية فاطيما بالبرتغال والحرب العالمية الأولى (1914-1919) وحذرت من مخاطر الحرب العالمية الثانية وخطر الزحف الشيوعي ( اسرار فاطيما الثلاثة ). وفى عامي 1932 و 1933 فى فرنسا . وفى الستينات بمصر وبدء إضطهادات المسيحيين وهجرتهم من مصر. وعام 1981 فى قرية ميدجوري بيوغسلافيا , وعام 1982 بقرية برواندا فى وسط أفريقيا , وعام 1983 فى قرية الصوفانية بسوريا وفى اليابان وروسيا وقيل أنها ظهرت هنا فى امريكا فى التسعينيات.
مع كل هذه الظهورات كان التحذير بالخطر الذى يهدد العالم والتأكيد انها لن تترك ابناؤها يتألـمون.
lvdl hgu`vhx in lk jpld hgHfkJhx
]]>
مريم العذراء هى الشفيعة الـمؤتمنة عند إبنها يسوع
فى اللاهوت الكنسي ترتفع العذراء مريم فى درجة قربها من الله وبالتالي قداستها وشفاعتها أكثر من جميع الأنبياء لأن سر العذراء أعلى من موهبة النبوة، فالأنبياء قبلوا الروح القدس فى الذهن والفم لينطقوا بكلام الله الى فترة زمنية محددة، أما العذراء مريم فقد قبلت الروح القدس ليتحد بكل كيانها حتى يستطيع كلمة الله أن يأخذ من لحمها ودمها جسداً له.
إن وساطة المسيح لا تحول دون إقامة وسطاء آخرين بين الله والناس يتعاونون معاونة خدمية فى إتحاد البشر بالله. انهم يهيئون لقبول الخلاص كما هيأ المعمدان الشعب لإقتبال المخلص ولنا أمثلة عديدة من الكتاب المقدس فقد اختار الله ابراهيم واسطة تتبارك به جميع الشعوب، واختار موسى ليؤسس عهداً بين الله وشعبه، واختار الملوك والكهنة والأنبياء مسؤولين عن الشعب وحاملي مشعل العهد، اختارهم لا ليكونوا حاجزاً وفاصلاً بين الله والبشر بل ليكونوا امتداداًمنظوراً لعمل الله فى العالم.
والـمسيح يسوع هو الوسيط الـمخلّص (1تيموثاوس 5:2) ، (أع12:4)، (عبرانيين 25:7) وبعد قيامته وصعوده جعل الكنيسة امتداداً لوساطته مع البشر فأعطى الرسل وخلفاؤهم مسؤولية نشر الكلمة والسلطان على العماد والإفخارستيا وغفران الخطايا، ولا شك انهم لا يزيدون شيئاً على وساطة المسيح ولكن المسيح يصل بواسطتهم الى جميع البشر.
و أما القديسون الذين هم أعضاء جسد الـمسيح السري الـمـمجدون والذى يتمتعون بالمجد معه "وبعد ذلك رأيت فاذا بجمع كثير لا يستطيع أحد أن يُحصيه من كل أمّة وقبيلة وشعب ولسان واقفون أمام العرش وأمام الحَمل لابسين حُللاً بيضاً وبأيديهم سعف نخل وهم يصرخون بصوت عظيم قائلين الخلاص لإلهنا الجالس على العرش وللحَمل وكان جميع الملائكة وقوفاً حول العرش وحول الشيوخ والحيوانات الأربعة" (رؤيا 9:7-11).
فهم أحياء وليسوا أمواتـاً " أنا إله ابراهيم وإله اسحق وإله يعقوب والله ليس
إله أموات وإنما هو إله أحياء"(متى32:22).
فهم يحملون صلواتنا ويطلبون من الله من أجلنا ولهذا فنحن نصلي معهم ونطلب شفاعتهم. هـم وسطاء لا يستطيعون استمداد شيئ لنا إلا إستناداً على إستحقاقات المسيح، ولذا فوساطتهم انما هى وساطة توسل والتماس ولا حظوة لها فى عين الله إلا إذا تمت بإسم المسيح.
فقول الرسول بولس الى تلميذه تيموثاوس ان " الوسيط بين الله والناس واحد الإنسان يسوع المسيح" (1تيمو5:2) لا ينفى شفاعة القديسين، لأن الرسول يقصد فى كلامه ان المسيح وحده هو الشفيع والوسيط فى الخطيئة الأصلية وهو وحده الذى خلّص الجنس البشري "الذى بذل نفسه فداءاً عن الجميع".
وعندما تصرّح الكنيسة وتؤمن بشفاعة القديسين وعلى رأسهـم الدائمة البتولية سيدتنا مريم العذراء فهذا لايعني اننا نؤمن بوسيط أو شفيع آخر فـى الخطيئة الأولى التى سقط فيها الإنسان سوى يسوع المسيح، وإنمـا نجعل سيدتنا مريم العذراء والملائكة وسائر القديسين وسطاء وشفعاء بأمورنا الجسدية وبالخطيئة التى نرتكبها نحن وليس باخطيئة التى سرت إلينا من الإنسان الأول.
فوساطة مريم العذراء ليست وساطة خلاصية بل هى وساطة تمثلية كما أعلن الوحي على لسان بولس الرسول:"إقتدوا بـي كما أقتدي أنا بالمسيح" (1كورنثوس 1:11)، فنحن عندما نصلي لها أو الى أي من القديسين فإنـما نصلى معها الى الله وحده.
فعندما نقول فى السلام الملائكي “صلي من أجلنا نحن الخطأة” فإنما نصلي من أجل أنفسنا مع صلواتها من أجلنا كما طلب بولس الرسول الصلاة من أجله (1تسالونيكى 20:5)،(أفسس19:6)،وكما فعل أبفراس:"مجاهد كل حين لأجلكم فى الصلوات لكي تثبتوا كاملين، نامين فى مشيئة الله كلها”(كولوسى12:4)،"وصلّوا بكل صلاة ودعاء كل حين فى الروح..من أجل جميع القديسين ومن أجلي" (أفسس 16:3)،"مصلين لأجلكم كل حين" (كولوسي3:1) .
فمريم تشترك معنا فى شركة الصلاة"إذا اجتمع اثنين معاً للصلاة"(متى 19:18)
فهى لا تحجب صلاتنا الى الله او تقف حائلاً بيننا وبينه بل هى تشترك معنا فى الصلاة الى الله.
فشفاعـة العذراء هى مدخل للمقابلة مع المسيح.
فحينما تشفع فينا العذراء من أجل معونة أو شفاء أو توبة، انـما تدخلنا فى
مـجال علاقتها بالمسيح فالعذراء تهبنا كل إمـكانيانتها الموهوبة لها لنتقدم بها الى المسيح.
فنأخذ من العذراء جرأة طهارتها ودالة امومتها وحبها الفريد للمسيح فهى كمن يمنح العضو الأقوى فى الجسد قوته للعضو الأضعف وهى بعظمة مكانتها ودالتها تستطيع ان تتنازل عن تلك المواهب لنا فترفع الحواجز التى بيننا وبين المسيح فنـتقدم اليه بلا عائق ولا حاجز من ضعفنا لنأخذ من المسيح معونة او طلب او شفاء عز علينا او توبة تأخرت. إن تمسك الكنيسة الشديد بالتقليد وهى تلك النصوص التى حفظتها الكنيسة كميراث روحي عن آباء العصور الأولى بإكرام القديسين الذين انتقلوا سواء بالتسبيح أو تذكار أعيادهم هو فى الحقيقة توطيد لعلاقات حية عميقة كائنة بالفعل بين الأعضاء للجسد الواحد لحساب الرأس الواحد الذى هو المسيح الرب. فهذه العلاقات مع أرواح القديسين لا تكون على حساب إيمـاننا وعلاقتنا وإرتباطنا بالرب كأنها تضعف خلاصنا فهذا إفتراض خاطئ لأن أي عمل يشد أعضاء الجسد الواحد معاً انما يزيد من كفاءة خلاص الأعضاء وخدمتهم جميعا لحساب رأس الجسد. لذلك فكل حب وكل كرامة وكل تقديس نقدمه لأشخاص القديسين الذين سبقونا إنمـا يبهج قلب المسيح ويمنحنا ثقة ورجاء حينما نشخص دائما الى نفس النصيب الذى صاروا اليه لأننا نحن ايضا صرنا أعضاء فى جسده . فبقوة إيماننا بسر الكنيسة كجسد واحد وبقوة إيمـاننا بإن إهـتمام الأعضاء فى هذا الجسد السري هو إهـتمام واحد حسب قول الوحي الإلهي على فم بولس الرسول "لئلا يكون فى الجسد شِقاق بل يكون للأعضاء إهتمام واحد بعضُها ببعض"(1كورنثوس25:12).
إذاً فنحن لنا ثقــة ان العذراء مريم والقديسين من بعدها إنمـا يتشفعون عن ضعفنا وهذه الشفاعة أي هذه الصلة السرية القائمة بيننا وبينهم بحكم الجسد الواحد.
فشفاعة مريم ترتكز أيضا على كونها اشتركت مع ابنها فى المجد السماوي
بإنتقالها بالجسد والنفس الى السماء، فإذا كان القديسون الذى يملكون ويحيون مع المسيح كما جاء فى سفر الرؤيا (رؤيا4:20-6)،وتتفاوت درجات مجدهم حسب ما جاء فى رسالة بولس:"ومن الأجساد اجساد سماوية وأجساد أرضية ولكن مجد السماويات نوع ومجد الأرضيات نوع آخر، ومجد الشمس نوع ومـجد القمر نوع آخر ومـجد النجوم نوع آخر لأن نجماً يمتاز عن نجم فى المجد، هكذا قيامة الأموات"(1كورنثوس 40:15-42)،فكم بالحري مجد مريم تلك التى وصفها سفر الرؤيا:"وظهرت آية عظيمة فى السماء إمراءة ملتحفة بالشمس وعلى رأسها إثني عشر كوكباً"(رؤيا12:1).وهؤلاء القديسين يتشفعون لأجل الأحياء (2مكابين 12:15-14) فكم بالحري مريم العذراء إذ انها حية فى المجد السماوي ولأنها انتقلت للحياة حيث تقف كملكة الى يمين ابنها حسب ما جاء فى مزمور 44 الذى ترى فيه الكنيسة وصفاً لمريم العذراء “ قامت الملكة عن يمينك” فشفاعتها تستمدها من وجودها الى جانب ابنها الإلهي.
إن الله قريب منا وقد صار جسداً فحل فينا وسكن بيننا ولكنه أراد بغنى رحمته ومراحمه أن يجعل البشر شركاءه فى عمل الخلاص وامتداداً لوساطته فى العالم فإن نحن أنكرنا هذه الحقيقة جعلنا من ملكوت الله ومن شركة القديسين أي المؤمنين مجموعة من الأفراد المنعزلين الذين لا رابط بينهم ولاعلاقة. وإن نحن تساءلنا عن مدى وساطة الإنسان فى خلاص الإنسان نجيب ان الله وحده يعرف هذا المقدار.
أنه بصلاة مريم مع الكنيسة فى العلية، أعطى لمريم وهى عضو فى الكنيسة دوراً بارزاً نحو المؤمنين فهى أم الكنيسة.
لقد قدس المسيح سابقه يوحنا المعمدان وهو فى بطن أمه اليصابات بواسطة مريم.
تقدمة المسيح لله الأب فى الهيكل ولكن اليدين اللتين قدمتاه للكاهن هما يدا مريم.
إن عمل العذراء فى السماء هو إمتداداً لعملها على الأرض ،فلقد لعبت دوراً كبيراً فى سر الفداء وفى ذبيحة المسيح الخلاصية وهذا الدور الفريد جعل وساطتها تختلف عن وساطة القديسين وشفاعتهم لتشمل الكنيسة بكاملها.
ان الله يفرح لأنه يتمجد فى قديسيه (غلاطية24:1).
-------------------
7. مريم العذراء هى من تحمي الأبنـاء
مــريم الأم لا تـتحمل أن ترى أبناؤها فى خطر دون أن تسرع لحمايتهم وأنقاذهم .لم تترك مريم ابناءها لحظة واحدة،فبصلواتها وشفاعتها الدائمة أمام عرش إبنها الإلهي تحمي الأبناء وترعاهم.ولكن فى بعض الحالات تجد مريم نفسها مـجبـرة ومضطرة كأم الى التدخل الـمباشر فى عالـمنا وحياتنا، فتظهر لنا نفسها لتحمل رسالة تحذير لخطر لا نراه بعد.
مئات الظهورات تعددت تحمل كلها معنى واحد..
"أنـــا مـريـم أمـكـم.. إبني غاضب.. تـوبـوا ...صـلّـوا دائمـا."
لـم تشفق على نفسها لأجل ضيقة وشدة بنى جنسها، بل أرادت أن ترد الهلاك كما فعلت يهوديت ذات يوم فإستحقت تطويب عُـزيّا رئيس شعب اسرائيل ويوياقيم الكاهن (يهوديت 10:15-12).
مـريم تواصل الليل مع النهار متشفعة ومـحذرة للناس.ظهورها مستمر حتى
اليوم بصورة تدفع للعجب.ولـِم العجب،ألا تهتم أم بأبنائها ؟.
قصة فقد الطفل يسوع فـى الهيكل وصرخة الأم "لـِم صنعت بنا هكذا هوذا أبوك وأنا كنا نطلبك متوجعين" (لوقا 48:2) فـها هي مازالت تبحث عن الأبناء الضائعين البعيدين عن حضن الكنيسة صارخة هوذا أبوك السماوي وأنا أمك نبحث عنك متوجعين.
ظهرت عام 1531 فى المكسيك Guadaluupe لتحذر من قيام دولة أمريكا وفناء الهنود سكان القارة الأصليين. ظهرت عام 1830 فى فرنسا وكانت فرنسا فى حرب أهلية ضد الكنيسة فظهرت للقديسة كاترين لابوريه (الأيقونة العجائبية). وفى عام 1846 تظهر فى قرية لاساليت بفرنسا وكانت بلاد أوربا مهددة بمجاعة عظيمة استمرت عشرة سنوات. وظهرت عام 1858 فى لورد بفرنسا وحذرت العالم من تيارات الحروب وعبادة الشيطان والثورات الدموية فى المانيا والنمسا وفرنسا. وفى عام 1879 ببلدة Knock بتشيكوسلوفاكيا. وعام 1917 فى قرية فاطيما بالبرتغال والحرب العالمية الأولى (1914-1919) وحذرت من مخاطر الحرب العالمية الثانية وخطر الزحف الشيوعي ( اسرار فاطيما الثلاثة ). وفى عامي 1932 و 1933 فى فرنسا . وفى الستينات بمصر وبدء إضطهادات المسيحيين وهجرتهم من مصر. وعام 1981 فى قرية ميدجوري بيوغسلافيا , وعام 1982 بقرية برواندا فى وسط أفريقيا , وعام 1983 فى قرية الصوفانية بسوريا وفى اليابان وروسيا وقيل أنها ظهرت هنا فى امريكا فى التسعينيات.
مع كل هذه الظهورات كان التحذير بالخطر الذى يهدد العالم والتأكيد انها لن تترك ابناؤها يتألـمون.
--------------
lvdl hgu`vhx in hgatdum hgJlcjlkm uk] Yfkih ds,u
]]>